Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 9 · p. Seite 343

Wissenschaftliche Aussätze. 343 Zeit her die Oberaufsicht über das große Synhedrin, wie über die sämmtlichen kleineren סנהדרי קטנה, zu welchen die Provinzial-Gerichtscollegien gehörten. Durch das eben Gesagte wird eine sonst mißverstandene Talmudstelle erklärlich. — Babyl. Synhedrin 16b wird aus der h. Schrift die Einsetzung verschiedener Gerichtshöfe auch außerhalb Jerusalems eruirt und hinzugefügt ר' יהודה אומר אחר ממונה על כולן ־ . שנא' תתן לך— Raschi das. glaubt, daß unter אהד das große Synhedrin zu verstehen sei א' ממונה וו מנהררי (דולה, was von Tosasot z. St. mit Recht zurückgewiescn und dahin erläutert wird, daß darunter sowohl der Nasi im großen Synhedrin, wie der ״ מופלאAufseher", ״Ausgezeichneter" in den andern kleinern (von 23 Mitgliedern) gemeint sei, welcher aber, wie das. genügend nachgewiescn wird/ nicht zu der 23Zahl gehörte, und also zu dem kleinen Synhedrin in eben dem Verhältniß stand, wie der Nasi zu dem großen. — Diese Ansicht scheint Ncf. nur theilweise richtig, indem das )א' ממונה על רול einfach aus den נשיא zu beziehen ist, welcher über sämmtliche Synhedrial-Collegien die Aufsicht hatte. — Halten wir nun einerseits fest an der von Tosafot das. ׳— womit auch zu vgl. Kyrban haeda zu jerus. Synhedrin S. 21d — genügend eruirten Behauptung, daß die kleinen Gerichts- Collegien מנהררי קטנה je 23 Dtitglteder, Sekenim, ohne den מוטלא, mit diesem also 24 zählten (vergl. Horajot 4b), wie auch andererseits daran, daß das große Synhedrin incl. des Nasi 72 Sekenim hatte. — Nun gab es aber im Tempel und seinem Zubehör drei Synhedrial- Collegien, ein kleineres ans dem Tempelberg oder am Eingang desselben (הר הריה oder פהרו הר הריה), eines am Eingang zur Tempelhalle (פתח העזרה oder חיל) und dazu das gr. Synhedrin in der Lischchat haggasit (5 6 (לשכת המיה) — welche drei Collegien wiederum bei besondern Fällen zusammentraten 'אלו ואלו כאין לר״ר הגדול שרלשכה הנו — crstere zwei zu je 23°), resp. mit dem מוטלא je 24, und letzteres aus 5) שלשח בתי דיגץ חיו שם א׳ יושב על1 פתח תר חבית וא״ יושב על׳ פתח חעזרח וא׳ יושב בלשכת חגזית (Synhedrin. 11, K). 6) א״ר יופי מתח לח לא חיד. מחלוקת בישראל אלא ב״ד של שבעים ואח ח יושבי( ב לשבת חגזית ושני בחי' דינין של עשרים ושלשח א׳ יושב על פתח חד חבית ואי יושב .על פתח חעזרד, אם שמעו ... ואם לאו אלו ואלו באין ללשכת חגזית ... So im babylon. Synhedrin 88b. — Es darf hier aber nicht unerwähnt bleiben, daß dieser Bericht des R. Jose in vier andern Stellen von der hier citirten, obschon von demselben Autor herrührend, bedeutend abweicht, und zwar A. jerus. Synhedr. S. 1Kb Ende 1. Cap.; B, Tofifta Chagiga Cap. ,2; C. Tofifta Synhedrin Cap. 7 und B Tofifta Schekalim Cap. 3. — A. lautet: א״ר יופי ... ושני בתי דעץ של ג׳ שלשח חיו?ושבין א' בחיל ואחד בחר חבית — B. und C.: .ושני ג״ד של שלשח שלשל חיו בירושלים א' בחר חבית ואחד בחיל D.: א׳ ר״י ... מושיבין אוחז (דיין) בחר חבית