Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 8 · p. Seite 304

Wissenschaftliche Aufsätze. 304 jedoch Esra 2, 2 und Nehem. 7, 7, woraus man die Zwölfzahl genommen. zu haben scheint. — Alle aber suchen, um die Zahl 120 zu completiren, die dazu fehlenden Mitglieder in den nach hagadischer Auslegung (Gittin 88a)7) genannten 2) חרש ומם(.ר. Könige 24, 14), jedoch gab es deren 1000 (das.); überdies werden diese blos bei der Exilirung, nicht aber bei der Rückkehr nach Palästina genannt. — Eine andere, besonders nach der oben citirtm jerus. talm. Angabe ins Auge springende Frage — die weiter einigermaßen Erledigung finden wird — ist, woher man zu der bestimmten und doch unbestimmten Zahl;שמנים וכמה, die (s. w.) oft wiederkehrt, kommt? Sollte ferner die Zahl 120 ganz aus der Lust gegriffen sein, blos auf traditionellen Sagen beruhend? — Res. glaubt sich daher in der Annahme nicht zu täuschen, daß unter שמנים וכמה נביאים alle diejenigen Mitglieder der Synag. magna zu verstehen sind, die in der h. S. sogar mit Namen aufgeführt werden, und zwar bei einem Faktum, das die nächste Veranlassung gegeben haben mochte, dem ersten Collegium, das man gleichsam als Prototyp für die auch später wirkende כנסת הנדונה sich dachte, eine solche Ausdehnung und Wirksamkeit beizumeffen. — Nehem. 10, 1—26 werden nämlich 83 Oberste des Volkes, der Priester und Leviten genannt, welche zu einem Bunde zusammen traten und in einem schristlichen und unterschriebenen Document mehrere fur's israelitische Volk heilsame Institutionen, zur weitern Befolgung niederlegten 8). — Es 7) Das dast sich findende .ונמר. אלף gäbe keinen Sinn, da die h. S. ausdrücklich sagt rstu החוש זהמסגר, wollte nicht der Talmud sich verwahren, daß man dieses אלף nicht etwa für ״lehren", ״lernen" nehme, weshalb er hinzufügt, daß dieses Wort auch hier die Zahl ״tausend" bedeutedie denselben beigelegte Eigenschaft jedoch sei schon in den Namen selbst enthalten.— 8) Krochmal in einem trefflichen Aufsatz (Kerem chemed Heft V. S. 68 Anm.) macht zwar bereits auf diese Bibelstelle aufmerksam. Dieser Gelehrte stützt sich aber auf jerus. Megilla Cap. J, wonach 85 Sekenim und einige und dreißig Propheten die^Kneßeth hagd. ausmachen. Diese St. lautet eigentlich שמנים׳ וחמשה זקנים 'ומהם■ שלשים ונמה נניאים — der gelehrte Kr. glaubt aber, um eine Uebereinstimmung mit bab. Megilla 1. e. zu bewirken, für ומהם emendiren zu müssen ועמהם שלשים ונמה, was aber nicht nur gar nicht befriedigen könnte — denn dann stände, im bab. T. für 35 blos .נמה — sondern wie sich, gleich zeigen wird durchaus nicht zulässig ist, da die Leseart ומהם auch durch andere Stellen hinlänglich verbürgt wird. Doch hierüber wie auch über den Widerspruch mit der vom Nef. oben citlrten jexus. talm. St. s. w. — Daher bemüht sich auch Kr. nachzuweisen, daß Nehem. 10,10 zwei Namen sehlen (was aber nicht durchaus nöthig), damit die Zahl 85 Sekenim herauskomme. Krochmals Belege, daß es noch beim Beginn des zweiten Tempels viele Propheten gegeben (Nehem. 6, 12. 14), sprechen eher gegen als für diese Ansicht. Diese