Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 7 · p. Seite 283

Notizen. 283 wohne. Auf dm Ruinen von Persepolis findet man noch heute das Einhorn häufig abgebildet. Nach der Lehre Zoroasters ist das Einhorn ein Symbol der ganzen reinen Thierwelt und darauf bezogen sich alle die verschiedenen Attribute die ihm beigelegt waren, so wie seine Gestalt aus Theilen der nützlichsten und reinsten Thicre zusammengesetzt war. S. Creuzer Symbolik re. I. 219. — Offenbar hat hier auf unsere Sage von dem einhörnigen Opserstiere des Adam eine persische Anschauung influirt, die im Einhorn oder äthiopischen Ochsen das Symbol der ganzen reinen Thierwelt verehrt, und das darum als ein für Adam besonders passendes Opfer (obwohl die Bibel es nicht wegen der Seltenheit desselben zu den Opferthiercn zählt) betrachtet wurde. Wir können hier den persischen Einfluß genau erkennen, da ursprünglich die Sage blos lautete, daß Adam ein Opfer, wahrscheinlich zur Sühne seiner Sünde gebracht, und zwar den aus der schaffenden Hand Gottes selbst, hervorgegangenen Urstier: .אר״י שור שהקריב אדם הראשון קרניו קודמות לפרסותיו, שנא' ותיטב לה׳ משור פר מקרין ומפרים. R. Jehuda sagte: Der Stier, den Adam opferte, war der Schöpfungs- oder Arstier, denn es heißt: das wird dem Ewigen besser gefallen denn der Stier (Adams) gehörnt und hufgespalten, d. h. der erst gehörnt (mit den Hörnern früher aus dem Schooße der Erde hervorgegangen) und dann hufgespalten war, während bei den anderm Thieren die Hörner lange nach der Geburt erst wachsen. — Die dichtende Sage machte nun aus dem Opfer ein Einhorn und die vielgedeutete Bibelstelle mußte auch dabei exegetisch aushelfen, was hier, durch ein glückliches Wortspiel möchte ich sagen, gar leicht war. Monokeros ist der griechische Name des Einhorns und der Talmud glaubte unter dem hebräischen מקרן das ihm ähnliche Monokeros, wo blos das Nun in מקרן ^) anstatt מנקרן ausgefallen sein mag, gefunden zu haben; ein Verfahren, welches die Talmudisten häufig anwenden. Vgl. Aruch 8. V. אפם .הן .מבר. Freilich wird bei solchen fremdsprachlichen Erklärungen der Zusatz: שבן קרדיך בלשון יון hinzugefügt; hier aber mag es deshalb nicht nöthig gewesen sein, weil das hebräische קרן mit dem lateinischen corn-u und griechischen Keras, wie auch mit dem deutschen Horn stammverwandt ist. Monokeros mit מקרן sind fich ähnlich genug, um die Anspielung der Hagada zu rechtfertigen, der oft ein noch so schwacher Anhaltspunkt genügt. — Vielleicht ist das Wort ppD oder Makron für Monokeros in das talmudische Idiom oder in die syrische Sprache übergegangen, S) Die alte Lesart im Lalm. Aboda Sara ist מקרן קרי; siehe Tosafot und die Erklärung des R. Msir aus Lublin.