Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 7 · p. Seite 284

284 Notizen. die bekanntlich sehr reich an griechischen Wörtern sind/ und der Ausdruck מקרן war den Talmud isten so geläufig, daß sie auf dessen Abstammung hinzuweisen gar nicht nothwendig fanden. So leitet der Talm. Taauit 29a zu Jes. 22, 9 das hebräische Lir von dem aus dem Griechischen in das Syrische und Talmudische übergegangenen קירי — Kyrios, Herr, ab, ohne die Formel שכן קירייךי־בל, יהי anzumerken — Im Allgemeinen gebrauchte der Talmud den Ausdruck קרש für Monokeros und Rhinokeros, d. h. für Einhorn und Nashorn, und die Schilderung von der außerordentlichen Größe des Keros des (asiatischen) Hochgebirges קרש טביא דבי עילאי paßt vollkommen zu den Beschreibungen der Alten, besonders des Ktesias, der das Einhorn, dessen Kopf dem eines Hirsches gleich ist, in den indischen Gebirgen wohnen läßt. Es ist darum leicht begreiflich, daß der Talm. das Einhorn den Hirsch des Hochgebirges, worunter..das indische Hochgebirge, der Himalaya, gemeint ist, nennt. Die arabischen Schriftsteller geben auch eine solche furchtbare Beschreibung voni Einhorn, tzäß es täglich 300 Parasangen abweide, und verwüste, daß HM keichThier noch Pftil/bejkommen kann u. dgl., -was MiMyn^TGiDUholiiy 59h völlig übereinstimmt. Auch vom der IW. Sabbat 28b aus, daß es ein Horn auf der Stirn gehabt Habe und nennt es geradezu קרש, Einhorn, weil das Einhorn höchst selten gesehen wurde und die Alten kannten es auch nur aus Keschreibmtzem>P^MMerkMg des R. Msir scheint daher richtig zu sein: תחש לא הכריעו אם מין חיה או בהמה הוא ולמי^/^ה מדמ^ לו למשה וכו'. Auch jetzt nehmen Naturforscher an, daß das Einhorn zu jenen Ahiergenerationen gehört, die ׳vom Erdboden verdrängt und fast ganz ausgeIorben sind, wie z. B. das Nilpferd in Egypten. — Damit erklärt sich, auch die weitere Debatte des Talmuds! ולפשוט מיעד, , המין בהמה הוא? כיון דאיכא קרש רמין חיה הוא ולית ליה אלה חדה קרן! א״ל חיה הוא. — Hier versteht der Talmud jedenfalls mit קרש דמין חיה das Rhinokeros, das oft mit dem Monokeros verwechselt wurde. — ' "x•■ . Rabbiner D. Oppenheim. 4) In Babylon wußte man, wie bekannt, nicht griechisch. Das Syrische gibt aber die griechisch aufgenommenen Wörter ganz und nicht mit Ausstoßung eines Mt, dgl. wieder. Daher weder der einen noch der andern Combination beizustimmen sein dürfte. D. Red.