Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 6 · p. Seite 236

236 Wissenschaftliche Aufsätze. geben von Frauen, welche das Instrument חף (Handpauke oder Castagnetten) schlagen, wie Exod. 15, 20. V. 27 enthält das Lied, welches die Sänger des vorigen Verses singen. מקוד bic Quelle, die Gemeinde, wie Zes. 48, 1 ,•ממי יחודו־. Die Präposition bezeichnet, daß das Lob von der Gemeinde zu Gott emporsteigen solle (Pf. 148, 1. 7). V. 28. Ihnen folgen nach einander die Anführer der Stämme Binjamin, Juda, Sebulun und Naphtali. Wahrscheinlich zogen hinter den beiden ersteren auch andere Stammesgenojsen, und Seb. u. Napht. sind uns als die nördlichsten Stämme genannt, um anzudeuten, daß alle Stämme vertreten seien. שם auf den vorbeikommenden Zug hinweisend. — צעיר insofern der Stammvater der jüngste seiner Brüder war. — רדה eigentlich beherrschen, hier anführen. (Das ungewohnliche Suffix wie Jes. 63, 11.) Vielleicht ist der stärkere Ausdruck gewählt, um das צעיר hervorzuhcben. Weshalb Binjamin voranzog, ist nicht deutlich. Denn der Tempel lag aus der Grenze der Stämme Juda und Binjamin, und der König war von Juda. Möglich ist auch die Erklärung: Dort Binjamin, ein Jüngerer führt sie. Dann wäre der רדה zugleich ein שר, was dem Parallelismus angemessener. — Die Fürsten Juda's, ihre bunte Fahne für mit ihrer F. Die dissolute Redeweise ist anschaulicher. רגמה ist niemals Schaar (Gesenius) und gibt in der Bedeutung Steinigung (Raschi u. A.) keinen erträglichen Sinn. Es ist vielmehr — רקמה (Nicht. 5, 30), gesticktes, buntes Gewand oder Tuch, und von einem Stamme mit ארגמן und מרגמה (Spr. 26, 8: Wie, wenn man einbindet einen Stein in ein gesticktes Gewand, so, wenn man dem Thoren Ehre erweist). V. 29. Der Dichter redet die vorbeiziehenden Stämme an. — עוזה ist Imper. parag־. Unregelmäßig ist der lange Vokal mit darauffolgendem Dageseh forte. Es könnte auch eine Nebenform von עז sein, wie הקה von חק, und dann wäre der Sinn der Stelle: den Sieg, o Gott, diesen hast du uns bewirkt. V. 30. Es folgt ein Zug von Herrschern befreundeter Städte, die ebenfalls durch Assyrien bekriegt worden waren, oder von deren Abgesandten mit Weihgeschenken. Man denke an Asdod, Libn« (Jes. 20, 1; 2. Kön. 8, 22; 19, 8). — מהיכ^ך Die Geschenke werden vom Tempel aus Gott dargeboten vgl. D. 27 u. das daselbst Bemerkte. — Bezüglich des Inhalts vergl. 2. Ehr. 32, 23, wo allerdings solcher Weihgeschenke Erwähnung geschieht.