Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 6 · p. Seite 231

Wissenschaftliche Aufsätze. 231 auf ihm die Offenbarung stattfand. Darum ist er aber auch dem Geiste jedes Israeliten gegenwärtig und kann mit nt bezeichnet werden. V. 10. In lieblicher Weise wird das vorerwähnte Triefen der Himmel dazu benutzt, um daraus nach dem Willen Gottes einen sanften Regenschauer entstehen zu lassen, welcher das müde und kranke Israel belebt und erquickt. Zunächst müssen wir dem Stamme *נדף die ihm von Gesenius und den Auslegern vindicirte Bedeutung sprengen entschieden absprechen. Die ihm eigenthümliche Bedeutung schweben, transitiv hin und her wenden, ist an allen Stellen, auch Spr. 7, 17 (Ich habe aus meinem Lager Myrrhe n. s. w. umgewendet, es damit durchwürzt) und auch hier festzuhalten. Bei 'גשם נד an eine ״Fluth von Wohlthaten" zu denken ist unzulässig, weil in נרבה der Begriff des Schenkens semndär und der einer unaufgeforderten Freiwilligkeit vorwaltend ist, welcher letztere wegen der Undenkbarkeit des Zwanges von Gott nicht wohl gebraucht werden kann. In dieser Verbindung, wie zur Beschreibung eines gewöhnlichen Besruchtungsregens, würde man auch תוריד oder ein dem ähnliches Zeitwort statt תגיף erwarten. Daher ist גרב hier in der Urbedeutung zu fassen, in der es mit גרף (wehen) verwandt anregen bezeichnet, daher Anregung, Belebung. — Der Plural ist wie oft bei Abstrakten (V. 21 מושעות) zur Verstärkung des Begriffes gebraucht. — נחי^ה bedeutet nach Analogie des גלאדז nicht Erbtheil sondern Kranke wie Jer. 14, 17; 30, 12. — Krank und müde war Israel in Folge der harten egyptischen Sklaverei und der erschöpfenden Wüstenwanderung.— כונן Sinkendes feststellen, daher aufrichten, wie Ps. 7, 10 und sonst. — V. 11. Sie weilten damals in einem höheren Leben, gleichsam in einer Lebenslust, wie sie Gott den Unglücklichen zur Stärkung zu bereiten pflegt. — חיה, sonst häufig (Ps. 143, 3; Hiob 33, 18. 20. 22.28) Lebenskraft, Seele, hier objectiv und wie בטובתך in demselben V. (— בחסדך) als Abstractum gebraucht — חיים das Leben mit seinen Bedingungen. Die Wortstellung ist des Nachdrucks wegen wie in der zweiten Hälfte des vorigen V. In Bezug aus den Inhalt vgl. Ps. 36, 10 und 74, 19 (״Lasse den Feind nicht an das Leben (חית נפש] Deiner Taube, das Leben Deiner Armen mögest Du nicht ewig vergessen"). Gegen die Annahme daß חיה, wie 2. Sam. 23, 11, 13, Schaar bedeute, spricht, daß dann zu בה das eigentliche Substrat fehlen würde. V. 12—15. Ebenso verschaffte der Herr durch sein bloßes Wort Israel den Sieg über mächtige Könige und gab ihm ihre Länder zum Besitze. V. 12. Der Herr spricht ein Wort, wie bei der Schöpfung, und