Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 6 · p. Seite 230

Wissenschaftliche Aufsätze. 230 dunkel sein naher steht. Aehnlich die LXX: sv 8ס.גן0ט% von ערי Sonnenuntergang, und die Peschito. V. 6. Gott ist Beschützer der Schwachen. דין sonst Richter, hier Rechtsvertreter vgl. Jer. 30, 13 und sonst. — מעון, vom arabischen עון Hülse abzuleiten, bedeutet eigentlich Zufluchtsort, dann sichere Wohnung. ׳ V. 7. Gott bringt Vereinsamte zur Heimath zurück. Diese Versprengten sind wohl die von den Assyrerköuigcn in ferne Gegenden verpflanzten Israeliten, von denen Viele die Niederlage Sanhcribs benutzten, um nach Palästina zurückzukehren, hinter den befreiten Gefangencn sind die von Sanherib aus den judäischen Festungen weggeführten zu verstehen, die ebenfalls damals frei wurden (vgl. d. Einl.). Nur die abtrünnigen Vorfahren, welche sich von Gott abwandten, muhten in die Fremde wandern, die, mit dem heiligen Lande verglichen, dem Israeliten als eine Wülste erscheint; oder allgemein: die Abtrünnigen sind unglücklich, vgl. Jer. 17, 6. — Zum ersten Satzgliede vgl. Ps. 107, 4—7. — בכושרות Die von den meisten Erklärern angenommene Bedeutung Glück ist schon wegen der Präposition unpassend. Das Wort כושר in der Form von גוזל bedeutet vielmehr Band, durch Ver- Wechselung des כ und ק von קשר binden, wie כישור (Spr. 31,19), die mit dem Faden umwundene Spindel. Der Artikel dient dazu, den Begriff zu individualisiren: in den Ketten, die er ihnen angelegt hat. V. 8—11. Ebenso fürsorgend hat sich Gott gegen Israel bewiesen, als er es durch die Wüste leitete. Die größten Schöpfungswerke, Himmel und Erde vergingen fast vor Angst, als sie die Allmacht des Schöpfers in ihrer schrecklichen Erhabenheit sahen, und der Allmächtige selbst schien inzwischen allein auf die Heilung und Stärkung seiner kranken Geliebten, der Gemeinde Israels, bedacht. V. 8 u. 9, die zum Theil wörtlich aus dem Siegesliede der Deborah, Nicht. 5, 4. 5, entnommen, sind doch hier zu ganz anderem Zwecke, weil in anderem Zusammenhänge, gebraucht. Dort stellen die Verse den ehemaligen Glanz in der Erscheinung Israels seiner späteren Erniedrigung gegenüber, hier enthalten sie den Gegensatz der ohne Gott machtlosen Größe zu der von Gott uickerstützten und aufrecht erhaltenen Schwäche. V. 8. בצאתך nämlich aus Mizrajim. — צער bezeichnet den kräftigen, selbstbewußten Schritt, vgl. Hab. 3, 12 und sonst. V. 9. רעש der stärkste Grad des Zitterns. ■— נשפו sie troffen, indem sie vor Angst zerflossen. — זה סיני der Sinai zunächst, weil