Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 5 · p. Seite 190

190 Missenschaftliche Aufsätze. שמעון בן יוחי ארבעה דברים היה ר' עקיבא דורש ואני אין.דורש כמותו — ואני איני אומר כן אלא צום העשירי זה חמשה בטבת שבו באת שמועה לגולה. שהוכתה העיר־ ועשו יום שמועה כיום שריפה. R. Simon rechtfertigt seine Erklärung durch einen einleuchtenden Beweis, indem nach R. Akiba's Deutung die Reihenfolge der Vorfälle nicht eingehalten ist und nur die Reihenfolge der Monate den Aufzählungsgrund abgeben, nach R. Simon hingegen geschieht die Aufzählung in chronologischer Ordnung: ונראין דברי מרבדיו שאני אומר על ראשון ראשון ועל אהרון אחרון והוא אומר על ראשון אחרון ועל אחרון ראשון י אלא שהוא מונה לסדר חדשים ואני מונה לסדר פורענות (Tosista Sota c, 6. Ende. Bol׳!. Rosch ha-Schanah 18b. Jerus. Taanit c. 3. p. 68 c). -— Hieronymus hat von seinen jüdischen Lehrern nur R. Simon's Erklärung überkommen, die er fast wörtlich, wiedergibt, indem er dabei die unglücklichen Vorgänge, welche sich an den ersten und zweiten Fasttag knüpfen, wie sie in der Mischna (Taanit 26b) angegeben sind, mit erwähnt: Jejunium quarti mensis — Julii — die septima et decima ejudem mensis, illud arbitrantur, cum descendens Moyses de monte Sina tabulas legis objecerit atque confregerit (נשתברו הלוחות), etjuxta Hieremiam muri primum rupti sunt civitatis. In quinto mense — Augusto — cum propter exploratores terrae sanctae seditio orta esset in populo jussi sunt montem non ascendere—- sed ut exceptis duobus Ghaleb et Josua omnes in solitudine caderent: (במי באב נגור על אבותינו שלא יכנסו לארץ), in hoc mense et a Nabuchodnosor et multa post saecula a Tito et Vespa&ianc templum Hierasolymis incensum est atque destructum: (וחרב הבית בראשונה ובשניה), capta urbs Bettel (leg. Bethar) ad quam multa milia confugerant Judaeorum (ונלכדה. ביתר) , aratum templum in ignomiam gentis oppressae a Tito Annio Rufo (ונחרשה העיר). In septimo mense — Octobre —- occisus est Godolias et Judae tribus ac Hierusalem reliquiae dissipatae. Mense D e cim 0 — Januario —־Ezechiel in captivitate positus audiy.it et cunctus popolus captivorum quinto mense templum esse 8uby.ersum (Comment. in Zach, ad 8, 19). — Diese Erklärung hat das Hypomnesticum Tosephi, das die geschichtlichen Thatsachen des alten und neuen Testaments in Fragen und Antworten ad usum tironum faßlich macht, ganz ausgenommen, gewiß nicht direct aus Hieronymus, sondern aus der kirchlichen Reception. Im Capitel IL7 heißt es: ■■K0(ßsf v^aTsfac/IouSafoi v7]cn־suoutf(.,• und die Antwort lautet: xal ף״ piv xou rsTrapxou jnqvot; v7)GTS1a sWv sv <5> jx7!vi f TUoXt? utco xou NaßouxpSovocyop s^payif], 8 ף׳s. tou ev