Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 3 · p. Seite 106

106 Wissenschaftliche Aufsätze. der Meinung, daß dieses Werk das nach Juchasin 164 von (8ר' שמעון תלמיד ר״שי verfaßte ס' הלקט sei; die Erwähnung von Kip 'רשב״ם, רי ד תם in demselben brachten ihn aber von dieser Ansicht ab. .2 ליקוטים לחבורים הימיים So ist der Titel einer in Konstant. 1519 bei Chajim Kasrini erschienenen Sammlung jüngerer Midraschim. Dieses Druckwerk ist äußerst selten, und wir glauben nicht, daß eine andere Bibliothek es besitzt. Wir haben einige in dieser Schrift befindlichen Midraschim mit denen verglichen, die Jellinek, ohne diese Ausgabe benutzt zu haben, edirte, und fanden eine große Verschiedenheit zwischen beiden. So ist der Midrasch Megillat Esther bei Jellinek 1. T. S. 19—24 keines- Wegs identisch mit dem in genannter Sammlung, wie I. vermuthct, sondern ganz verschieden und hier bedeutend größer. Er beginnt mit den Worten?כתיב תחת הנעצוץ וגי תחת המן הרשע שעשת עצמו ע״ כדכתיב ובכל הנעצוצים יעלה מרדכי שנקרא ראש und endigt ליהודים היחה אורה כנגד התורה שנאמר בה כי נר מצות ותורה אור. Wir bemerken gelegentlich, daß die Sage von אשת שמעי (S. 23) aus eine ähnliche Weife in Synhedrin 119 und Was, rabba Abschn. Korach von der Frau des און בן פלט erzählt wird. Die zwei Hagadot von Abraham in der Jell. Sammlung sind ganz verschieden und viel jünger als die in der Konst. Ausgabe, die eine ältere und midrafchische Färbung hat. Der Anfang ist hier ראו נתתי לכם תורתי אל תכעימוני בהבליהם כי הכל המה מעשה תעתועים: und der Schluß והב״ה ירד לשם עם שבעים מלאכים ובלבל לשונם וני. Die Relation von Eldad Hadani* 1) weicht sehr von der Jell. ומחרגמינן רומי חייבת). — אוי מי יחיד. משימו אל אמר ר״ל אלי למי.שמדיח בשם., Aus den Abot von N. Nathan scheinen die folgenden Stellen citirt zu sein, die aber in unsren Ausgaben fehlen: .ג' דברים שקולין זד. כנגד זד. דכמח יראד לענוד. חנמד זידאד. חנם יראד. בלא חבמד. שוטח. — ג' שמוח נקראו לארע אחד שקורא לו אביו ואמו וא׳ שקורא לעצמו וזד שם טוב ואי שבחוב בכבד. — ג׳ מומנין לא לחד על דבכלר אביו ואמו לדיר.. 8) In dem Bruchstück שד״ג (von B. Jakob in Leipzig edirt) wird der Vers, des S. Hateket.ר׳ שמעיד genannt, was, wie Carmoly uns nütth eilt, unrichtig ist, denn in der .פירוש דתפלר von Turin 1525 heißt es ובפסקי דלכוח דרב שמעון .חלמיד ר״שי. 1) Wir nahmen bei dieser Gelegenheit׳ Veranlassung, von Herrn C. die Copie einer andern Rezension zu erbeten, welche er sich durch דוד צבאד in Marokko anfertigen und nach der er die französische Edition abdrncken ließ.