Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 2 · p. Seite 68

68 ה״קב-׳ה׳ שהוא:יה שליטיבדום יחידו, אחד.■ושטו אחה-וד/וא״^וכן מאות ותשעים רקיעים;;, ורקיע:• שמו; :וכינוייו נקודיעליו/, וכל; אהה שרפים ואופנים וכסא הכבוד,;וכוי ׳ובשעת הכעס; נתעלה ,וישב: כשמי מרום והכל; צועקים ואין־ ־נשמעים. :Der, gnostische Eharakter dieser Stelle ist unverkennbar und,,die, 360 Rakia find den 3,65 Uranoimachgcbildet.: Daß?•jpavc,׳ רקיע , oder/:שמים istunterliegt keimm:? Zweifel-- Basilides, nahm nach den-, ■Tagen des - Sonnenjahres,;:365 und der . Hagadist nach dem Zahlenwerth von:390: שמים Himmel am - Dergl.: dazu ׳ die: Bemerknngen,deS:,R.:.;Salomon -ben Adrat-: Hechtsgutachten:Nr. 538״ da die Alten nur 360 Sphären oder,. Himmel annahmcn, - : . ״ Stärker, tritt; aber die gnostische׳ Anschauungsweise in dem bekannten Ausspruche׳ des R.;Jehoschua, ben Letzi, hervor, wmnjt R. Jehuda׳ Hanacki,,der Nedacteurder,, Mtschna, sein Werk:geschloffen , hat*).:׳ R. Jehoschua lehrte:, In der zukünftigen Welt wird der; Heilige״:gelobt sei er, jeglichem Frommen-:310 Olamot —- Aeonen, Himmelreicheverleihen, d״h.: dieSeele des Frommen wird , vollkommen: im Lichtreiche oder bester im, Pleroma ,:ausgenommen.werden•; ,denn :cs heißt:: Meinen Frommen verleihe, ich wahres Sein.; und , ihre -Schätze, ,fülle ich:;,Spr.: 8>: 21. Der, Zahlenwerth, des: Wortes .יש ist 310,;אר״י בן, לוי: עתיר ה״קב״ה להנחיל,:לכלשדיק■ וצדיק ,ש״י עולמות שנאמר: להנחיל. אוהבי; יש : -, Bardesanes, ein : Sy per,, gebrauchte für!׳ Aeon das, syrische Word Jthio,יש .איה, welches -das Wesen, die Existenz, das Sein bedeutet, :woraus, die; Gnostiker -dann; Aeon, machten.: - Wir . haben hier eine: rein,gnostische; Auslegung, mit, der ihnen eigenen Zahlensymbolik.! R. Jehoschua,,faßte::dies-.-Wort:יש für Aeon,, Geister-Himmelreich, auf,:und erklärte danach.den Vers:,/Meinen:,Freunden :verleihe ich •das Reich der;,׳:Aeonen und bildete aus,dem Worte Jesch: 310 Aeonen-oder Olamot. — - Daß die 310 Olamot nicht allegorisch gemeint find,-wie es Maimuni verstanden wissen will, hat, schon der,treffliche Kommentator der Agada, , Samuel Edel, gefühlt,׳ S. Tosefot Jomtob, z. St.—- Folgende Stelle״ Synhedriu: 100a, ,: stellt cs aber.,:außer Zweifel: ■עתיד■ ה״קב?ה:יליתן ׳לכל■;צדיק:■ מלא עומסו שנאמר ברוך ד׳ יום יום יעמוס לנו וכי ,אפשרי:.לומד: כן׳ וכו?::אמר. מאי- ■טעטא״ ^אז•;שכיחת: .;באנדתא דאטרי:;במערבא: (??) עתיד■ ה״קב״ה ליחן לכל , צדיק, ש״י עולמות ובו' bedarf,: bei ,, eingehender ,Mfchu akritik, wohl keines ::Beweises,; daß, -nicht N. .Jrhuda, Hannafi mit dieser ׳Mischna ,sein- Werh״geschlossen, sondern dieser'Spruch spater zu gesetzt worden sei. 'Die Auffassung des Herrn. Versi ׳ist^ülitige'ns ׳ hinsichtlich dieses Sptuchs ' sehr׳ Problematisch^ uNli M§' Derech -Erez-Futta anbelangt-!!:so!diese^TracMte׳ eiM^so spätern'Zeit an,/aß Ms nhnen M ßcherer-Schlirß^ nicht; zu machen .ist.:-; , D. dl.