Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 2 · p. Seite 61

61 Wissenschaftliche׳ Aufsätze. der Ehasdäer äiis dem Lande vertrieben worden." ^Fügt dieser Autor zwar im Iad Ehasata Abschn. vom Götzendienste"!, 3 {üv welchem Werke er sichbekanntlich ׳auf traditionellem Standpunkte hält) hinzu: --,jener König habe Abraham umbringen lassen-wollen/ aberes sei ihm (dem A.) ein Wunder geschehen und -er zog nach Charan"- so g'iebt er doch weder die- Tödesärtnoch die Beschaffenheit des Wunders- -überhaupt näher an. Hierauf gestützt kommt -daher auch- Nachmanide-s- (Pentateuch-Eommentar zu Gen. 11, 28)- zu dem Schluffe, daß blös angenoinmeü werden müsse, Abraham sei jedenfalls im Chaldäerlande von Gefahr, errettet worden,- ob durch ein offenbares Wunder, daß die Flammen ihn-unversehrt ließen, -oder durch ein-stilles Wunder, daß den Königgünstigere Gesinnungen bekam, bleibe dahingestellt.' —- Bemerkenswert(! ist, daß die älteren palästiuenschen Midraschim als Mechilta,-Sifra ׳und Sisri (die,- wie- Frankel in dieser Monatsschrift Zahrg. 1853. S. 388. ü. f. Jahrg. 1854. S. 149-w f. scharfsinnig nachzuweisen sucht, zwar-viel jüngere Interpolationen und Deduktionen haben, aber doch wesentlich aus - älteren Bestandtheilen zusammengesetzt sind) jene Sage nicht nur nirgend mittheilen, obgleich es manche passende Anknüpfüngspunkte dazu gäbe,׳ sondern solchenoch gar nicht zu kennen scheinen, welches namentlich aus: der Stelle Sisri zu Deut. 32, 40 erhellt. ■ Letztgedächter Bibelvers wird' daselbst auf -Abraham gedeutet und unter Andern gesagt: ״Abraham -würde nicht nur seinen Augapfel sondern sein Leben, seine Seele für Gott hingegeben -habendennso heißt es!Gen. 22, 2קח נא אוז בגך ארז יחידך ־ Ä- יחידך toirbbic Seele verstanden, wie Psalm 22, 2-1-'מיד -בלב-׳;" Wäre nun die Thatsache bekannt gewesen, daß Abraham-ja wirklich sein Leben für Gott Hingegeben. und von Nimrod in -den -Feuerosen sich- -hattewerfen lassen, um nur nicht zum Götzendienste sich zu bekennen,- wozu bedurfte es jener ziemlich weit hergeholten Deutung?') — Die Worte Gen. 15, 7 ״ich der Ewige, der dich-aus-Ur Ehasdim-herausgezogen habe", woraus die Hagada, ׳ wie wir weiter sehen werden, Abrahams Errettung aus .dem 'Feuerofen eigentlich entnimmt, werden in der. angezogenen Sisristelle.auch^.y>iMch--^V«r..,im Allgemeinen,auf Drangsale (NNll) gedeutet, woraus Abraham errettet worden fei. — Die Mischna (Abot V, 3) zählt -unter denjenigen Gegenständen, wobei die Zehnzah-l bcmcrkenswerth. ist, auch. z e hn Versuchungen auf, denen ׳ Abraham un- 1) Vielleicht hatten-auch schon die illXX, die nnwrs-» «r«7rnräv übersetzen, nächst der Paronomäsie (vgl. Frankel, Vorüud. S. 188)-obige Dentung im Auge, die Seele darunterverstehend.- Vgl. De Wette Ps.-Com. zu P s. 22. Frankel, Monatsschrift. IV. 2. 5