Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 2 · p. Seite 62

6? Wissenschaftliche Aufsätze. terworsen, ward und die.er glücklich bestanden hatte, ohne jedoch, diese zehn einzeln -zu ,uenncu. . Die älteste Erläuterung des Traktats Abot, das sogenannte Abot d. N. .Natha?r, .rechnet zwar, unter die gedachten zehn Versuchungen,״eine zu׳ Ur Ehasdim", läßt sich aber nicht näher Mer ihre Beschaffenheit aus; eben so wenig Midrasch Schocher tob zu Ps. 99, 7, wo diese zehn Versuchungen auch Vorkommen.. Erst die Pirke N. Elieser nennen (c. 26) als, die-zweite der, Versuchungen, ״Laß. Abraham 10 Jahre in, Gefangenschaft schmachten , mußte und, sodann in, einen Fcuerosen, geworfen wurde, woraus,her König der Ehre (Gott) ihn errettete." R. Simon ben Isaak (im IT. Jahrh.), Verfasser der Fcstgebete, zum zweiten Tage des Neujahrs, und der größere Theil der Abot-Commentatoren (namentlich Raschi oder Pseudoraschi, R. Jona,Girondi, Menachcm Meiri, Abrabanel, Obadia Bertino.ro,. Löwe ben Bezalel) schlossen sich dieser Annahme an, wogegen Maimoiudes in seinem Abot-Commentare von jener Feuerprobe nichts erwähnt., (Mei'ri, Simon Duran und Abrabanel glauben deshalb, weil die biblische Urkunde, nichts davon mlt;alie.) , Wie schon vorhin bemerkt, sucht die.Sage ,ihre Begründung ,in wörtlicher Ausdeutung , des Satzes Gen. ,19, 7: ״ich.,der Ewige, her dich ,herausgezogen hat aus Nr (״ אורdem Feuer") der Ehasdim." (Vgl. Sunon Duran, Ahot-Comnientar V, 3. Weser Aschkenasi, Maasse Abot , c, .2> auch .Hieronym. ,1. o.).! , Unter הוצאתיך ward analog mit Exod, 20, 2 .eine, wunderbare Befreiung von Drangsalen.!verstanden, wozu auch die Worte Jes. 29, 22 •אשר פרת את אברהם (worin allerdings, eine Auslösung., Errettung oder Befreiung involvirt , scheint) Maß boten. War, einmal.א;ר als ״Feuer" angenommen,, so., mochte wohl auch der gleiche Klang mit בור und sohin die Aehnlichkeit mit dem!^ו?ציא.אתבם:.םב1ר.הברו, Deut.• 4,20 (auch l Könige 8, 91, 2) Merkwürdig ist!übrigens,! daß! jene, 10 Versuchungen Abrahams — über welche, die,! An gaben so sehr vaniren,, daß, wollte man alle! darunter zählen,' die die, verschiedenen Autoren dazu rechnen, eigentlich zwölf herauskommen — in den oben im Texte genannten älteren palästinensischen Midraschim gar'nicht Vorkommen, obwohl Ereignisse und Gegenstände, welche durch die Zehn;ah1:sich auszeichnen, an mehreren Stellen hervorgehvben werden, z. B-Mechilta, zu Exod.!14,16״, IS, 1,; Siftl zu Deut. 1, 1. :33, i. Die übrigen in Abot V. angeführten Zehn-Dinge sind auch wirklich thcils durch die Schrift motivirt, thekls zählt sie die Mischna speciell auf (mit Ausnahme der.l» Wunder am. rothen .Meere, die gbcr, die Mechilta.hat); hinsichtlich der 1t>, Versuchungen Abrahams , ist Beides, nicht der ,,Fall.Diese Mischna ist dMr..vt?Aetcht,.«in.Mtexey Zusatz«,um,mit.denP. U. Wes, analog,zu sein, oder um von Mischna 2 zu •4 einen. Uebergang zu bilden.