Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 12 · p. Seite 456

456 Wissenschaftliche VHuffa^o. 1 tcnitcit Mid'tuiuv'n auolaufenden t^eisteswindungeu. in dev Gestalt dev auf einander ^ohaufton או אינו ohn* כלך לר*ך זו oder לא אם אמדד höhnet. Diese so vielfach c\m'111Vh'ucu או א״;ו u. ).\\\ liefen aujicvhalb der tauafttselu'u s>orsehuugstvelse und auch der des stl. Iebttda. Aber dennoch ist """סחב םפ*א י־" begründet: dieses beziehet sich auf die vorangestellte Halaeha, sie gel'övt dein N. Zet'uda an. 20 Peres 3, i.3: נאד׳ rv'~ דק,־"בו נזלמר *•צדיא באד :רנה •צ;״ב ודל,'א רץ דוא עולת י?*יי י •ודה »«« <-«««^< י*יך*< :דסד וכו׳ או כלך לר~ך זו מגדד נאד "אד .ר" ד ׳נ'.יב אה ץ ולד כדכוד וכר רודד ר" ץ רב* *צ דיל»" ץ ולד לא״״ציב כו <rs י1א״יצ"“ או ׳צא"; נדו שנים נראד לטי לא״יצ״ב ואל הוכיך ואל;"א באו יצד״א באד ר,ובד ציבוי־ .דעוף ׳צא״גד באד ד,ובד צ״בור ד״ל ד ק *׳בו סלסר ׳צ־־״א באד;רבד ׳נדיב ' *Vier v^'K'vt mir N. Zelmda au: תקריבי מלסר -צדיא באד;רבד יצ;״ב; das ודלוא רץ mit den verschiedenen או כלך ist die D:sensuon Späterer iBab's t:nd seiner Schüler). Dasselbe >c1^t sied auch das. tz. 4—7: ק~ב;כב פולסר שדיא באד;רבד ציבור, dieses lehrte R. Zebuda; das sollende ודלוא רץ דוא וכר ist die spätere Atlssübrung. Und so findet es sied noch sonst sehr häufig; vor> 1tןלlub ist hier die erste Parascha \\1 bemerken. die sieb ohne balaelusebe Tendenz über das Wort ויקרא verbreitet: רק*א דרבי דקרים ק-אד לריב ר־, und es wird in weit ausgeltender Discusnon m mehreren לא אב אסרת hin- und berevwogen, ob dieses ו״ק~א nicht überflüssig sei. Sei es nun das; man diese Parascha als spätere Introduetion :ungefähr wie die Vingäuge bei manchen taim. Traetateu, vgl. l ^ahnz. S. 357) annimmt, so liegt doch gerade hierin Ausschluß über diese häufig vorkommende Disenssionöweise׳'). Zwar scheint Par. 2, 7—\) einen Beweis zu liefern, dast auch frühere Tanaun diese ,)ovsehuugsweise liebten; allein gerade hier ergibt sieb, daß derartige Stellen späten: Ursprunges sind. Temura 28b erklärt, wie schon Tosafot das. bemerkt, R. Aftbi das was Sifra hier dem beilegt. Dieses ר״ע \)t also ein (vinfclucbfcl aus Temura und ^?8 ייצסץא, Temura ist ר׳ שמעון) widerspricht in der Timt der Hinweisung מן הבהמה להוציא ־ונע .ונרבע;' und so tritt diese Diskussion auü dem »reis der vorged.tchten DiSeussioiien. :\) Wir nennen diese erste Pavaseha Intvoduetion. weil mit ibv eigentlich dev Sifta beginnt. Zwar geben die י״ג מ*הה די״י und deren Auseinandersetzung voran; aber diese gehören nicht zum eigentlichen Sifta und sind nur vorgesejzt :aber schon in alter Zeit, da sie רא״בד und ס׳ כרימת hier kennen), weil deren Anwendung häufig im -^-isva vsrkommt.