Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 11 · p. Seite 423

Wissenschaftliche Aussatze. 423 des n in L eine Nebenform eboluuun gibt. So bat Du Frcsne s. v. cbelimun eßsXXtv0£ ex Ebono. Callisthenes: >caTSX<ov £v rr4 Xer11'?־־ av)T0C (SaßSov IßeXXwsv ubi Aesopus intcrpres ejus vcrtit Tamarisci virgam. Eö ist das hebr. רבנים bezech. 27, 16, wie schon Kimchi bemerkt und schwerlich ist mit Rap. (R. Natban not. 14) anzunehmen, daß hier nur הב Wurzel und ע; bloß angehängt sei; es ist vielmehr erst aus dem Griechischen sammt der Endung wieder zu den Arabern und Persern übergegangen, die es und nennen. Fürst leitet cS im Wörterbuche von הבן ab. אבנחא דליבא Die Vermutbung Nap's, daß dies Wort von הב:ה abzu leiten sei, snidet sich bereits Tesasot Abodah Sara 28b 8. V. שורייר, wo übrigens ein פ״ה erwähnt wird, der sich in unseren Auegaben eben so wenig findet wie die Ansicht des R. 3cd;icl, welche Tos. 1. c. p. 71a s. v. הא לא דכד־א eitert wird. אבער Die aus dem Maarich angeführte Stelle liest man auch bei Iellinek im 20 .ין שפח חכמים. So lautet auch die arabische Uebersetzung von סור מרע Ps. 34, 10 אבעד ען אלשור und im Evangelium Llieae 5, 8 .אבער עט אגרד. Ueber die Etymologie und die Bedeutung dieses Wortes vgl. diese Monatsschrift!802, 349 und 1803, 388. Der Grund für die verschiedenartigen Deutungen desselben dürfte sich wohl darin finden lassen, daß man dasselbe entweder aus dem hebräischen נגד, sagen, wonach אגדה alles Gesagte. Erzählte bedeutet, oder aus dem Ebaldäischen ableitete, wo נגר־ dem bebr. ',ביש entspricht und wonach .אגרר Alles in sich faßt, was dem Hörer angenehm ist und seine Aufmerksamkeit anziebt. Berg!. Schabbat 87a ויגד משה דברים שסושבין לנו של ארם כאגדה. Von Mnucbi wird übrigens auch גוררים l.Spr. Sal. 8, 6) ans diese Bedeutung zurückgefübrt. אגגי״א רקרש Nach Napoport soll dies so viel heißen wie א וגנים, Umgebung. l>r. Graetz in dieser Monatsschrift 1853, p. 110 bält es für das griech. yf'ma und Dr. Klein L c. p. 325 identisizirt*cs mit eyyeta. Mir scheint אגניא hier wie אגן Exod. 24, 0 in der Bedeutung von Becken, Vertiefung, Spalte, vgl. Baba Äama 61b באגני דארעא, gebraucht, weil כצענים von בצע abgeleitet wurde, wogegen Naschi sich zu Jes. 33, 20 erklärt; vgl. auch Kimcbi daselbst. Ueber die Moräste und Erdspalten bei Hadesch aber siebe Schwarz in Tcwuoth haarez 95a. Der Ieruschalmi bat demnach nicht, wie Herr 1)r. Mlctn glaubt, אלון sondern בצעגים durch אגניא übersetzt und אלון ist, wie ja auch im Targum zu Gen. 35, 8, durch מישר wiedergegeben. 9ln das griechische «Xcav ist hierbei gar nickt zu denken, da dies allenfalls den Hof um