Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 11 · p. Seite 421

Wissenschaftlichc 'Aufיןäjze. 421 versucht worden, dem es nach der allerdings häufig verkommenden Vcr- Wechselung von 1 utib h ^aXXuav zu sein scheint cf. Fürst Orient üitcraturblatt 1852, 662*)• Ob Milsaphia vielleicht an mit Verwechselung des ר und נ oder au 1*//ןס0.זק£ט gedacht bat, ist uns nicht klar. Wir vermntben, daß es wob! mit ßp'jdvr, zusammenhängt, das ein wildes Ranken ge wachs bedeutet und vielleicht bildlich zur Bezeiebnung wilder, aufbrausender Vienscheu gebraucht wurde, ^waS mit Ra sch i's Erklärung פרוצים ופוחדב ילמלחסר so ziemlich übereinkonmtt. Die 3tollen, wo בריתי vorkommt, sind von R. Zesala Berlin im רב^אר. שב-^״בין s. v. gesammelt. Mit Unrecht wird jedoch daselbst behauptet, daß Naschi zu Gittin 56 a dieses Wort gar nicht erläutere, da dieser es an der cilirten Stelle wenige Zeilen vorher in der äugegebenen Weise interpretirt. אבטיגר Herr Rap. weiß sich dieses Wort nicht zu erklären, denkt an die toya der Römer, vermag aber die Vorsylbe אב nicht zu deuten. 'Hn toga darf jedoch bei der Erläuterung dieses Wortes ebensowenig gedacht werden wie an epitogium, durch welches Herr Schorr, nur dem Wortklange folgend, in der Zeitschrift lZhaluz II, 136 mit unbestreitbarer i^ewißheit dieses Wort wicdergebcu zu können meint. Sowohl der Umstand, das exi niemals durch אב aus gedrückt wird, als auch das sieb an allen Stellen, wo das Wort wiederkehrt, zeigende י nach dem ב׳, laßt eine solche Deutung als unzulässig erscheinen. Es findet sich nämlich dasselbe Wort nicht nur im Sisri, sondern nach diesem auch im Iallut Peutat. tz 885, aber ebenso fehlerhaft geschrieden, ferner im talm. jer. Moed ttatau Perek III hat. 2 (cd Dessau p. 6 a) wo es heißt מרו בי^נרי נשים רבנן דקסרין אמר אנטינייא und talm. ,er. Slilajim Perek IX, bal. 3 (cd Amstd. 23a), wo jedoch fehlerhaft אנטיטיא siebt: es find demnach Badekleider darunter gemeint und zwar die av'Sivi seil,?pjrria buntfarbige Kleider, wie sie nur die Hetären trugen, weshalb der Midrasch gegen eine solche Tracht sich ausspricht. Der anthiuac vestes gedenkt auch Sachs in seinen Beitragen I, 131, ohne jedoch zu bemerken, daß auch in den Schriften der Nabbinen derselben Erwähnung geschiebt. — Das in Rede stehende Wort ist demnach dreifach im Drucke corrumpirt worden, statt des ersten נ ist ב, statt des zweiten נ ein נ und statt ני ist in Kilajim ein ט gesetzt worden. Druckfehler dieser Art finden sich aber an mehreren Stellen: 1) ב und נ sind verwechselt in אברין cf. Aruch, im talm. jer. Schabbat VI hat. 4, wo אנויין zu lesen ist, d. h. Zvu; Pstngschaar. In unseren ) Vgl. auch unsere Erklärung oben S. 39. D. R.