Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 11 · p. Seite 420

420 Wissenfchoftltebe Aufsätze. mit zwei Konsonanten beginnen tvgl. Ilotbuami gramuo syr. 131 .ין), wie sich ähnliche Erscheinungen ja auch in neuern Sprachen zeigen, wo aus spiritus esprit, aus Status, ostat, otat, aus spccies especc geworden ist, wiederbolt Herr N. am Schlüsse dieses Artikels die bereits im Verein Ehemed VH, 208 ausgesprochene Ansicht, daß das prostbetisebe א nur vor solche Wörter gesetzt werde, die mit zwei Eousonanten anfangen. Hoffentlich bat der Verfasser diese Ansicht nunmebr aufgegeben, nachdem von Graetz in dieser Monatschrift 1852, p. 430 und schon früher von Fürst in seinem Lehrgebäude der aramäischen Idiome p. 54. 3, hinlängliche Beispiele beigebracht worden sind, wo das א auch vor Fremdwörtern steht, die nur mit einem Eonsonanten beginnen. Zu den von diesen beiden Gelehrten angeführten Beispielen fügen wir hier, von dem noch streitigen אלנטיה absebend, noch hinzu אנטרגטיא xaTapaxrr^, 1\ אלימן\j.rp9 אהיאט־יון thoatmm, אכולי fio'Skodoz und andere. Ebenso wenig aber, wie im Syrischen das א durchgängig vor jedes mit zwei (Konsonanten anfangende Wort gesetzt wird svgl. Hofmann I. eit.), ist dies im Talmud der Fall und so findet sich סטטיונר für stationarius, סטית neben אסטבטון für stacto und Anderes. In dem Artikel אבא כ-קריא wiederholt Herr S)t. die bereits in seinem Namen von Steinschneider in dessen fremdsprachlichen ElemeiUen p. 25 mitgetbeilte Ansicht, daß אבא סקרא nicht Eigenname sei, wie Nascht zu Gittin 50 a meint, sondern (Gattungsname, gleichbedeutend mit dem daneben stehenden ריש בריוני. Es wäre dann אבא in der Bedeutung Erster, Haupt, Ebes gebraucht, wie אב im Hebräischen es. Gen. 4, 20 u. 21. In ähnlicher Bedeutung findet sich אבא in אבא למלכא, wie das Targum Gen. 41, 43 אבר״ übersetzt und welches Raschbam richtig durch שר לצורך המלך erklärt. Nafchi interpredirt אבא durch ר.ב ר ופטרון (vgl. zu Gen. 45, 8) wie Schabbat 53a, wo er ausdrücklich sagt אבא הבדי כמו אב״ך אבא לכולכא und leitet רך von dem lateinischen rex. ab (statt בלשון ארמי ist dort nämlich zu lesen בלשון רומי). Im Midrasch Bereschit Nabba $ 93 wird לאב לפרעה erklärt durch בטליון) פטרון בסיליון daselbst ist ein Druckfehler), was ßa<j^e07ra־r«p ift und nicht etwa den Vater des Königs, sondern überhaupt eine Würde bezeichnet, mit welcher zuerst Leo der Philosoph seinen Schwiegervater bekleidete es. Meurs Glossarium graecobarbarum s. yoce. — Das Wort בדיוני läßt sowohl Rap. als auch Lebrecht in Frankens Zeitschrift Ms 431 Note 1 unerklärt; Erklärungen hierüber sind unseres Wissens nur von Braun (Orient, Literaturbl. 1840, 109), der eS für ein Compositum aus בר und [V hält und בריוני Griechenthümler übersetzt und von Sachs in seinen Beiträgen 1, 8 und 93