Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 10 · p. Seite 391

391 Wissenschaftliche Aufsätze. לך8) לדבר אליך9) ביום צווחו10) אח אשר יצווה41) את כל אשר אצוה אוחך אל כני ישי") ויהי כיוס דבר י"" אל משה בארץ מצי") אלה תולדות אהרן ומשה ביום דבר י׳־׳«' אל משה בהר סיגי14) ויקרא אל משה וידבר (15׳׳י אליו\ Hier also dreizehn מיעומין, wenn auch nicht nach der Reihenfolge der Schrift"). Zu Ende dieses Perek ist die Leseart irr den Worten des אלעזר verschieden: dl. A. b. David las anders als die uns vorliegenden Ausgaben, aber ק״א vermag nicht in dieser Leseart einen Sinn zu finden, vgl. das. Das Manuseript hat: אלעזר בן אהווי אומי יבול לא היה מדבר עימו לצורך עצמו חי׳ל לאמר לאמר ליש' לא היה מדבר עימו") מדבר עימו לצורך עצמו, wodurch die Leseart des ראב״ד vollständig gerechtertigt ist. Höchst merkwürdig ist auch folgende Leseart des Manustriptes das. Parasch. 2 N. 2. 'בני ישי סומכין ואין בגות יש' סומכות ר׳ יוסי ור שמעי אומי נשים סומכות רשות אמר׳ יוסי אמי לי אבא אלעזר היה לנו עגל של ובחי שלמים והוצאנוהו לעזרת הנשים וסמכו עליו הנשים וכי יש סמיכה בעזרת הנשים אלא מפני נחת רוח של נשים. Die Ausgaben haben — und so führt es auch Talm. Chagiga 16b an — לא מפגי שסמיכה בנשים אלא וכוי. Auf andere wichtige Varianten werden wir bei den betreffenden Stetten zurückkommen; hier sei noch bemerkt, daß das Manuseript auch in den Namen der Autoren häufig von den Ausgaben und nicht selten zu seinem Vortheile variirt. So wurde oben (S. 152, Anmerk. 8) das auffallende ר׳ שמעון בן גמליאל אומר משום ר״ש בן לקיש hervorgehoben: das Manuseript hat רשב״ג אומר משום ר' יהודה בן לקיש, 8) Das. 30, 6. 30. Dieses sind zwei Im Manuseript ist entweder durch Homöoteleuton einmal אשר אועד לך ausgefallen, oder auf die beiden Stellen 30, 6. 36 zugleich bezogen. 9) Das. 29, 42. 10) Levit. 7, 38. 11) Exod. 34, 34. 12) Das. 25, 22. 13) Das. 6, 28. 14) Numer. 3, 1. 15) Lcvit. 1, 1. 16) Vgl. ק״א z. St. 17) Hier fehlt wahrscheinlich das Wörtchen an oder •אבל.