Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 10 · p. Seite 392

392 Necenstonen und Anzeigen. Dieser י^קיש p ר' יהודה gehört zu den Tanasm, vgl. Schabbat 43b, und hat seine Anführung dnrch .דשד״ו nichts Befremdendes^). (Fortsetzung folgt.) Recensionen und Anzeigen. Hebräische Grammatik nach neuen sehr vereinfachten Regeln und Grundsätzen, mit polemischen Anmerkungen wie auch mit Beispielen zur Uebung versehen. Verfaßt von Israel Michel Rabbinowicz auS Antipolie im Gouvernement Grodno, zur Zeit Studiosus der Universität Breslau. Selbstverlag des Verfassers. Grünberg 1851. Druck von W. Levysohn. Das Bestreben der neuesten Zeit, sowohl in theoretischer als auch in praktischer Hinsicht, dasjenige auf kürzcrm Wege zu erreicheu, was so viele Zeitalter hindurch auf eine viel weitläufigere Weise erreicht worden ist, hat sein Ziel durch Eisenbahnen, Dampfschiffe und Telegraphen einerseits, so wie anderer Seits durch neue methodische Lehrbüch er gefunden. Besonders hat die Jacotosche amb Nndhardsche Sprach- Methode eine neue Laufbahn geschaffen, und ihr Bemühen, Alles faßlicher darzustcllen, hat in verschiedenen Kreisen Anerkennung gefunden. Auch das hebräische Sprachstudium hat hierdurch gewonnen, wovon namentlich Lehrbücher von Soffer, Leser, Goldstein re. sattsam zeugen. Hierher gehört auch das vorliegende Werk von Rabbinowicz. Es kündigt sich den! Titel nach als eine in diesem Fache neue Erscheinung an. Die Zeitung des Judenthums hat sich ganz kurz über dieses Werk (4ter April, Magdeburg, 17. März 1853) ausgesprochen und nur erwähnt, daß 36 Pnncte vom Vers, angegeben worden seien, in welchen er von seinen Vorgängern abweiche. Dieselbe Zeitschrift bemerkt nur noch, daß der Verfasser nichts Sonderliches über die tempus-Bedeutung und über das ו conYersiYum 18) Auch die Venetianer Ausgabe hat ר׳ יהודה בן לקיש. Die Dessauer Ausgabe ist übrigens nicht nur reich an derartigen Fehlern, sondern es sind auch zuweilen in ihr ganze Stellten ausgefallen. So ist Wajikra Per. 2, 11. 12 'היד. אף חיות הקודש ונו! (I. ונפשו רו(לא: der Zusammenhang ist nicht abzusehen. Ab<r nach נפשו לא היה fehlen folgende, im Manuscript und in der Venetianer Ausgabe sich findende Worte: 'ר״ע אומר כי לא יראני האדם וחי אף חיות ובו. Und so wird auch verständlich das dach folgende אמר ר׳ שמעון איני כמשיב על דבדי דבי, welches wie bekannt ד״ש gewöhnlich in Beziehung zu ד״ע sagt.