Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 10 · p. Seite 390

390 Wissenschaftliche Aufsätze. Raschi Sebachim 00 faßt dieses מק״ו כישר in der gedachten Weise auf. Vgl. das. und ק״א; es scheint Raschi hat wie das Manuscript דיו ohne das vorhergehende אלא gelesen. — Bei der Oiegel דבר הלמד מסופו haben die Ausgaben: כשר ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם משמע בית שיש בו אבנים ועצים ועפר מטמא יכול אף בית שאין בו אבנים ועצים ועפר ת״ל ונתץ את הבית את אבניו ואת עציו וכו׳ דבר הלמר מסופו שאין הבית מטמא עד שיהא בו אבנים ועצים ועפר. Da ist nun aber freilich sehr auffallend, wenn בית an sich eigentlich nur ein Haus שיש בו אבנים ff. bedeutet, dann bedarf es nicht hierzu des רבר הלמד מסופו, vgl. ק״א (hier unter dem Titel מרות אהרן). Das Manuscript hat hier eine andere weit befriedigendere Leseart: דבר למר מסופו כיצד ונתתי נגע וכוי משמע בית שיש בו אבנים שאין בו אבנים ועצים ועפר במשמע (l. ובית oder ועצים ועפר בית (וגם בית וכשהוא אומר ונתץ את הבית את אבניו את עציו ואת כל עפר הבית דבר למד מסופו שאין הבית מטמא בנגעים עד שיתו בו אבנים ועצים ועפר. Also in dem ersten Satz ganz das Gegentheil von unseren Ausgaben l Bei den ו׳ מרות des Hillel führen, wie ich an einem anderen Orte aufmerksam gemacht, die Ausgaben nur sechs מרות cm^), Das Manuscript hat richtig: הלל הזקן דרש שבע מידות לפני בני בחירה (2 3קול וחומר וגזירה שור, ובנין אב ושני כתובין וכלל ופרט וכיוצא בו במקום אחר ודבר למד מענינו. Wajikra Perek 2 V. 1. 2 in den Ausgaben אמר ר׳ יהודה ב״ב י״ג דברות נאמרו כתורה למשה ולאהרן.וכנגדן נאמרו י״ג מיעוטין וכר ואלו הן ובבוא משח אל א״ם וכר. Die dreizehn Stellen die nun angeführt, sind eigentlich nur zwölf, und kaum so viele, denn ובבוא משה לדבר אתו hat offenbar die Bedeutung: Moses kam . . . um mit ihm (mit Gott) zu sprechen, aber nicht daß Gott mit ihm spreche, so daß אתו sich auf Moses beziehe (wie ק״א daselbst annimmt) und dieses אתו ein מיעוט sei! — Hören wir aber die Angaben des Manuscriptes 4): ואלו הן ובבוא משה אל אהל מועד לדבר אתו וישמע את הקול מדבר אליו וידבר אליו5) ונועדתי לך6 7) ודברתי אתךד) אשר או ער 2) Vgl. Programm zur Eröffnung des Seminars, S. 15, Anmerk. 2. 3) So ist hier durchgehendö im Manuscript für das gewöhnliche קל. 4) Zum genauem Verständnlß geben wir in den folg. Anmerk, den Ort der Schriftstellen und die Weise der Auszählung an. 5) Numer. 7, 8. 9. Hier sind zwei מיעוטץ und nicht wie ק״א meint drei, da wie im Text bemerkt wurde, אתו sich nicht auf Moses sondern auf Gott beziehet. 6) Exod. 25, 22. 7) Das.