Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 10 · p. Seite 389

Wissenschaftliche Aufsätze. 389 besitzt ein altes, früher der Saraval'schen Bibliothek angehörendes Sifra- Manuscript (in dem Saraval'schen Katalog bezeichnet Mscr. LXYII), das in deutscher Schrift und mit der bei den deutschen Juden des Mittelalters gebräuchlichen Orthographie (עיסו ניכנס עינינו דיבר לכו׳) geschrieben ist. Eine paläographische Angabe des Manuskriptes liegt außer dem Bereiche dieses Aufsatzes; die meisten Stellen scheinen mit Gruauigkeit abgeschrieben zu sein, manche Auslassungen sind von derselben Hand an der Seite, zuweilen über der Zeile angemerkt, manche von späterer Hand. Rasuren finden sich wenige und sie sind noch lesbar, zuweilen sind Wörter durchgestrichen׳, das Manuscript hat 148 Blatt klein Oetav. Schon der äußern Anordnung nach hat dieses Mauuscr. einen Vorzug vor den Sifraausgaben, es laufen in ihm nicht die ברשות und פרקים eonfus durcheinander; die פרשת selbst bildet den ersten פרק und es fangen in jeder פרשת die פרקים von vorn an*). Nur ist zu bedauern, daß der Schreiber mitunter unterlassen hat bei dem פרק die Ordnungszahl anzugeben und die Aufschrift blos פרק ist, zuweilen aber läuft die פרשת continuirlich fort und ist nicht in פרקים getheilt. — Schon in der den Eingang zum Sifra bildenden י'׳נ סרות hat das Manuscript andere Lesearten. In den Ausgaben ist: מק״ו כיצד ויאסר ה׳ אל סשה ואביה וכו׳ ק״ו לשכינה י״ד יום אלא דיו לבא מן הרין לחיות כנדון. Hierin liegt nun aber nicht die Erklärung des ק״ו sondern des דיו, und so faßt es auch Naschbain Baba batra 111 auf. Die Leseart אלא weiset auch darauf hin, daß nur dieses דיו erzielt werden sollte. Das Manuscript (das übrigens auch den Verf. richtig anführt, in dm Ausgaben ist er entstellt) hat: מק״ו כיצד וכו׳ ק״ו לשכינה י״ר יום דיו לבוא וכו׳. Es wird also hier zweierlei angegeben: erst wird erklärt סק׳׳ו כיצד und hierzu wird der Vers ואבית angeführt, dort ist ein ק׳׳ו. Hierauf wird gefragt ק״ו לשכינה und hierzu geantwortet דיו. Auch 1) Um den Leser über die Abtheilungen in den Ausgaben zu orientiren sei hier bemerkt, der Sifra zerfällt in größere Abschnitte דיבורים, so z. B. ,דיבירא דנדבד Levit c. 1 bis c. 4, דיבורא דחטאות c. 4. 5 u. s. w. Jeder Abschnitt zerfällt wieder in פרשות, jede .פרשי in zwei oder drei פרקים; die Aufschrift ist aber nicht 'k פרשד. א׳ פרק sondern פרשתא א׳ (in der Jeßnizer Ausgabe; die Venctiancr hat blos פרשתא ohne die Ordnungszahl), die andere Abteilung (Unterabtheilung) ist '2 פרק. Bei der zweiten פרשה würde man wieder erwarten 'פרשי, ב und bei der Unterabtheilung '2 פרק; da ist aber für dieseפרק ג׳, bei der dritten .פרשל ist פרשה ג׳ und פרק ד׳; und so sind die פרקים auf einander bezogen, obschon sie nur die Unterabthcilungen der פרשות sind. Diese höchst unlogische Ordnung ist nur geeignet den Leser zu verwirren. — Die mir vorliegenden Ausgaben sind: Venedig, Bamberg 1545, und Dessau 1742. Auch auf die פסיקתא דר׳ טובידו Venedig 1546 ist Rücksicht genommen worden.