Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 10 · p. Seite 384

384 Wissenschaftliche Aufsätze. getheilt und im Eingänge macht derselbe von dieser Erklärung sehr viel Rühmens, als sei sie ein Geheinmiß, das nicht Jedermann bekannt ist, er aber wolle es offenbaren: גמלא הלין סוכלא מטשיא אית רלא לכל ניש יריע וראן זרקא לגליא אנא איתותי הא אמר אנא (I. 502). Für unsere Untersuchung ist cs jedoch gleichgültig, ob diese Hagada von Ephram oder einem Spätern tradirt wurde, genug daß sie aus jüdischer Quelle entsprungen und in der syrischen Kirche circulirt hat, und für so wichtig gehalten wurde, daß sich Jacob Edcffenus ein Verdienst daraus machte, sie als den geheimen Sinn der Schrift zu kennen. 20) Ephram erwähnt eine Erklärung, daß die Strasrede, die der Prophet Ezekiel gegen den König von Tyrus gehalten, den lyrischen König Hiram betreffe, der zwar zu Davids Zeit gelebt, aber dessen Lebensalter sich bis zu Ezekiel's Zeit ausgedehnt habe: הנא גברא דעלוהי הלין נביא אימה או ף.ךם הוא רביומי רדויד אמלך ואמתחי היותי עדמא לחוקיאיל (II 138). Daß diese Hagada jüdischen Ursprungs ist, bezeugt Hieronymus, der davon Gelegenheit nimmt, sich über die jüdischen Fabeln lustig zu machen, daß sie glauben, Hiram habe tausend Jahre von Salomon bis Ezechiel gelebt: 801ent Hcbraei inter caeteras fabulas suas haec contra Hiram regem Tyri dicta intelligere, quum a Salomone uscpue ad Ezechielem anni sunt plurimi quos eo tempore homines non vixisse, perspicuum est — Addunt■ fabulae suae nniraculum ut contra scripturam — dicant, Hiram mille Adxisse anno8 (Coinment. in Ezedi. 28). Indessen findet sich von dieser Hagada in der älteren Hagadaliteratur keine Spur, nur jüngere Midraschim zählen Hiram unter diejenigen auf, welche den Tod nicht empfunden haben שלשה עשר שלא טעמו טעם מיתה — תירם מלן״ צור (Jalkut zu Ezechiel Nr. 36/ aus einem Midrasch, Derech Erez sutta c. 1. Ende. vgl. Kerem Ohemed 7. Jahrg. S. 216). Ein andrer Midrasch laßt Hiram ruhmredig von sich sprechen, er habe 21 jüdische Könige, 50 Propheten und 10 Hohepriester überlebt: ולא עור אלא כמה מלכים מתו ואני קיים י כ״א מלכים ממלכי ביה דוד וכ״א ממלכי ישראל ונ' נביאים וי' כתנים גדולים קברתי כלם ואני חי lJalknt a. a. DA Es scheint im Gegentheil, daß die ältere Hagada diese Extravaganz nicht gekannt; denn das alte Seder Dlam zählt Hiram keinesweges unter diejenigen auf, welche mehre Menschenalter überlebt haben (c. 1). Man kann also nicht behaupten, das talmudische Alterthum gebe Hiram eine so lange Lebensdauer, sondern daß hin und wieder ein Jude, aus einer falschen Erklärung des Ezcchiel'schen Eapitels von dem lyrischen König, sich di-ese Kombination gebildet hat. v. Lengerke, der diese Hagada als eine allgemeine Ansicht der Juden ausstellt (S. 30), sollte,