Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 9 · p. Seite 349

WissensdkiftIiche Aufsahe. 349 11 iw nt du syrische Musardi. was dasselbe bedeutet (I ly de de vct. rclig. Pers. 188) entstunden". Wir seien alfo, du st die Lesarten des Talmud jerusch ul nn und Aruch trotz der augenscheinlichen Verfchiedenbeit vollständig harmoniren. Navasardi und Musardi entsprechen völlig dem נוסרדי und מסרדי. Die Untersuchung der Herren Benfey und Stern U׳id 139 über die Bedeutung des Wortes naba oder rava, ne u, welches sich im Vendid. sado nur un einer Stelle, über un dieser dreimal wiederholt findet und wovon Burnous anssagt: d'a» va'inemeut eberc!»e jus<ju'a present cn Zernl c£U01«[U0 traee du mot Sanscrit nava, nouveau, ist durch die angeführte Talmndstelle vielfuch bestätigt. Noch glänzender findet sich dudnrch deren schurssinnige Untersuchung, ibicl lud, über die beiden Ne n ja brS fe ier der ulten Perser bewährt. Nava earcdlia war der Anfang des bürgerlichen IudreS, welches mit dem Monat Ferwcrdin, tun die Zeit des Sommersolstitiumö begann״, Nauru׳/׳., als Beginn des ökonomischen oder Naturjabres, wurde dagegen tun die F rü b I in gs nacht gleiche im Monate Del gefeiert-. . Ebenso ift ס וויסקי oder תיר־יסקי (wofür Reggio a. u. O. 79 נר״יסקי d. b. Neueruz verschlägt, was aber durchaus falsch ist, da Neuruz oder Naurnz im Ieruschulmi גרוס bei fr) das Fest Tirgbiuu, welches im Monate Tir, im Zend XLstrja, bei den Kappadociern Tirer oder Tirix, gefeiert wurde und noch jetzt bei den Perfirn unter dem Namen Abrizan oder Abrizegan (fr. l. das Fest des WasserultSgiestenS, von Ab — Wasser, riz ״ aus gießen und gün — Fest) üblich ist. Siebe Herbelot. oriental. Bibliothek, Art. Abriz und Fürs; Artikel Tirgbian. woraus sich Herbelot beruft, finde ich nicht daselbst. — Die Auflösung des Wortes מור,רץ ist wobl!webst schwierig, aber doch vermutben wir der rechten Spur gefolgt zu sein. Unter מ והר ■ץ scheint der Talmud das Fest Modiarcm oder Mediareb, im Zend .Vlaidl^air^a, duS fünfte von den sechs (Häbanbars, SchöpfnngSsesren, verstunden zu Huben. Maidbjairja, wie Burnouf bei Kreuzer 323 sagt, scheint medius annus, oder die Epoche und das Fest zu sein, das uns die Mitte des AahrcS fallt und mit Beziebnng auf die Mitte des Zahres den Namen Muidbjuirja heistt, chdrja — Jahr. (Benfey un- Stern ibid 31 und 179.) ^lnffullend ist cS, daß der babyl. Talmud, der um Besten mit den persischen Festen vertrant sein konnte, des Naurnz nicht gedenkt, dessen doch Jeruschalmi Erwähnung thnt. Allein durch eine kleine Emmdation laßt sich auch dieser Einwurs bc-, seitigen. Wir glauben, daß das bei den babylonischen Feiertagen vorkommende namenlose, bloß mit עשר באדר datlrte Fest am Unrechten Orte stehe. Es gehört höchst wahrscheinlich zu den persischen Festen,