Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 8 · p. Seite 325

Wissenschaftliche Aussatze. 325 בדברו עם העם לרמוז כי האמתות האלקיוח היו בתורתנו נעלמות ‘ וד.:ה ההמנע מהשגת הדבר בחוש הראות יהיה משני מונעים אם שיושם מסך על העיניים ואם שיושם מסך על הדבר הנראה וכן קרא (קרה?) לתורת משה כי המסך והמסוה הושם עליו כי האמתות לא הושגו ממנה רק הגשמת ישו ותלייתו ותחייתו אשר הם סודות אלקיוח ־ וזה המסך הוסר ממנה ונגלו הסודות הגדולות האלה בבא המשיח התלוי י אמנם המסוה המושם על עיני בני ישראל לא הוסר עדיין עד שירצו במשיח וישובו אל ה' ואל דוד מלכם. Ephodi bleibt aber in seinem ס' הבלימה bei versteckter Ironie nicht sieben. Er bat es diesmal nicht mit einem Manne zu thun, der ans der Hohe der Bildung stehend die leiseste Andeutung, die feinste Ironie verstehen konnte, das Volk ist es, für das er diesmal schrieb und das verlangt nach kräftigerer Kost. Mit tiefer Kenntniß des menschlichen Herzens führt er einige Male die (Lntwickelrurg antijüdischer Glaubenssätze so lange in Ruhe aus, bis er an dem Punkt anlangt, wo der Faden vernünftigen Denkens und jüdischer Anschauungsweise ausgeht. Da reißt ihm die Geduld und der Ausdruck wird dcrb und bitter. Das begegnet an einigen Stellen, insbesondere im sechsten Eapitel, das, wie schon früher gesagt wurde, das Abendmahl zum Gegenstand der Erörterung bat. Nachdem Ephodi die Dialektik seines Briefes, die, beiläufig bemerkt, so mustergültig erschien, daß außer S. Duran auch Albo dieselbe sich angeeignet hat, in populären Ausdrücken wiedergegcben, fährt er folgendermaßen fort: והנה הם ידחו בל סמק כשיאמרו כי העני! ד״אלוקי הוא למעלה מהשכל האנושי ושיד השכל קצרה מהשיג אלו התעלומות והוזים הגדולים כי אחרי שישו אמר זה ויסד השרש הזה עליו אין להרהר כי הוא האמת הגמור וכי בסודות הדח האמונה בטוחה והחקירה מסוכנת * וכן כתוב כס, הסינטינסיאה במאמר הד׳. Nach der Widerlegung dieser Argumentation fährt er mit Anklang an seine Epistel also fort: וגם כשיונה זר, הנהה רצוני כמאמר ישו המשיט הלחם צורתו מאין באה כזב ומאין יצא כי לברכיו הרשעים או הצדיקים יהיה כח כמהו ויכולת בזד, להביא אלוק בידם לשחוק בו כצפור ולהניח שרשים חולקים על טבע המציאות ומכחישים המוחשות וחולקים על המושכלות־ הראשונות י ועליהם אני קורא באמת וגם אלו ביין שגו נבלעו מן היין שגו ברואה בהכחישם המוחשות פקו פליליה בהכחישם המושכלות הראשונות אשר משפטם השכל בטבע ויחייב האמת בם כי כל שלחנות מלאו וגר. Zn der Art jedoch spricht Ephodi selten im vorliegenden Werke, so daß das הכלימה r0 in Beziehung auf den durchgängigen Ton nicht wenig von dem Briefe אל תהי כאבותיך sich unterscheidet und darum ohne genauere Untersuchung leicht irre führen konnte. ES ist aber noch eine zweite Eigentbnmlichkeit, die in diesem Frankel, Monatsschrift. 311. 8. 24