Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 8 · p. Seite 315

315 Wissenschaftliche Aufsätze. חשמונאי ק״ג) und 103 der Herodianer (מ^וח הורהוס ר,"ג), und bringt dadurch die Summe von 420 Zähren heraus. Nur aus dieser Quelle kann Clemens die oben angegebene Zahl von 410 Jahren des TempelbestandeS geschöpft haben; denn JosephuS gibt die Dauer des TempelbestandeS über 000 Jahre an, und nach Clemens' eigener Berechnnng mußte eine noch viel höhere Zahl heranökonuuen, indem er selbst die Dauer der persischen Monarchie auf 230 Jahre berechnet (Stromata!. c.)), demnach 200 Jahre mehr als das Seder Olaiu. Mithin hat Clemens diese Berechnung ans jüdischer Quelle, näher aus der Chronologie des Seder Olam entlehnt; aber seine Zahl 410 Jahre von der Rückkehr aus Babylon bis zum Untergang des indischen Staates ist jedenfalls ungenau; denn, wie wir gesehen haben, zahlte die jüdische traditionelle Chronologie 420 Jahre (wenn h&K0L nicht ein Copistenfehler ist), endlich sind diese 410 oder 420 Jahre nicht von der Rückkehr aus dem Cxile, sondern vom Tempelban an zu zahlen, welches, wie oben angegeben, eine Differenz von 18 Jahren betragt. 4) Ciue hagadische Parallele, die bei OrigeneS vorkommt, wird die (Eingangs ausgestellte Bemerkung bestätigen, daß Hagada'S von jüngeren Hagadisten vorgetragcu einen weit älteren Ursprung haben. Cine alte Tradition erzählt, der Prophet Jesaias sei vom König Manaffe gctödtet, naher zersägt worden; sie wird aus einem alten Apokryphon von Kirchenvätern und in der Mcgillat Juchasin, die Simon b. Asai in Jerusalem gesunden harte, mitgethcilt: ,Eaataov 7re7up1'a1rat (Justin Martyr dialog־. cum Tryphone 273. Origcnes in Matt. XXIII, Epistotola ad Africamim, Ilormlia I in Esaiarn) מנשה הרג אח ישעיהו — näher erklärt תסרוהו (Jebamot 40d). Der Hebraerbrief (11. 37) soll in dem Worte: ercpCo^Tjaocv aus des Jesaiaö Tod anspcclen. Aber nicht dieser Zug, sondern die Art, wie er von OrigeneS erzählt wird, beweist das höhere Alter jungscheinender Hagada'S. Wenn man.von dem Amora Naba (auö dem 4. Jahrhundert) liest: Manaffe Seder Olam Nabba zur Quelle hat, zählt die 103 Jahre der HaSmonäer von Hyrkan an: Hyrkan 37, Ianai 27, Aristobul )3, Antigonus 26, Summa 103 Zahre. Das Seder Olam scheint demnach Hyrkan als den ersten hasmonäischcn König zu betrachten, wie auch das historische Fragment iKidduschin 64 a) denselben בזא־ nennt. Merkwürdigerweise geben auch Josippon und seine Quelle, das arabische Makkabacrbuch (e. XXII. in der Londoner Polyglotte T. IV.), abweichend von Joscphus an, Hyrkan habe sich zuerst die Königskröne aufgesetzt. Das Seder Olam mag den Ausdruck מ^מת גית חשסוגאי urgirt. und darum Simon, so wie Jonathan, die blos gefürstete Hohepriester waren, nicht darunter verstanden haben.