Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 4 · p. Seite 141

Bilder aus dem Leben und Wirken der Rabbine». 141 und Gestalt Umsicht, Much und Entschlossenheit genug besaß, um des Vertrauens zu einer so schmierigen Unternehmung gewürdigt zu werden. Doch mußte »och der rechte Zeitpunkt zum Ausbruche abgewartet werden. Namentlich hielt die Reise des Kaisers Hadrian in den ersten Regierungsjahren durch seine Staaten jede Aufregung nieder. Hadrian fand Alles ruhig und friedlich und soll sich mit dem greisen R. Iosua sehr leutselig unterhalten haben, wovon im Talmud viel berichtet wird. Aus diesen Gesprächen konnte der Kaiser allerdings den Geist und das Wesen des Judcuthumö kennen lernen, um es später, wie weiter dargethan werden wird, desto nachdrücklicher zu bekämpfen. Ja die Sage will sogar, daß Hadrian die Erlaubnis! zum Wiederaufbau des Tempels gegeben, jedoch bald darauf wieder davon zurückgekommen durch List den Bau vereitelt hätte. N. Iosua tröstete die hierüber entrüsteten Juden mit der äsopischen Fabel vom Kranich, der dem Löwen einen Knochen a»S dein Schlunde gezogen und noch froh sein mußte, daß ihn der Löwe bei dieser Gelegenheit nicht zerrißt). Nachdem aber Hadrian sich entfernt hatte, also etwa in seinem dritten sttegiernngsjahre (122) 3), trat N. Akiba für symbolisch, weit ja im Talmud Ben Kosiba nicht spoltweise mfemmt, im ©CiicttJ&eil N. Nkiba fein größter Verehrer itm fo nannte. Tali». hieros. Taanit IV, Halacha 13 heißt co: תני ר' שנועץ בן •:תאי ר, עקיבד, ד,י' חרש דרך כוכב מיעקב דרך ©יבא מיעקב. dt'cn so Echa rahöa Ver. רבי <עקייר.) אימר :ברע תקרי ניבב אלא מזב btt. ((sin genaueres Eingehen dürfte jedoch gerade das Gegentheil ergeben. I» dem zuerst angeführten 'ר׳ עקיבר. ופו liegt offenbar in dem Derusch ein ד׳ bp %די בזם und ist נייבא ein Druckfehler: es muß heißen: מנבא: so erklärt sich דרך ביבב רוך מנבא. Dieses ist an sich so einleuehtend, daß »och mancher andere sich darbietende Beweis für die Unechtheit der Lesearl מייבא übergangen werden kann. — Die aus Echa 9iabba angeführte Stelle, wo eS רבי, nieht wie der Herr Vers, meint ר' עקיבה beißt, und also der nach dem unglücklichen Ausgange lebende רבי spricht, besagt gerade ausdrücklich, daß man erst spater מיב für כובב substituirte. D. Red.) 2) DaS bedarf jedoch noch sehr der Begründung. Die Erzählung Bereschit rabba 64 i)t um so verdächtiger, als ein Nabbi wohl kaum mit einer äsopischen Fabel, ohne irgend eines Verses der heil. Schrift zu erwähnen oder einen Religionsgrund hervorzuheben, zum Volke sprechen wird <»ergl. I. Jahrg. S. 183). Auch spricht der geschichtliche Zusammenhang durchaus nicht dafür, Via Cnssius 69, 12 berichtet im Gegentheil, daß an der Stelle des Tempels — noch vor dem Aufstande der Juden — dem Jupiter ein Tempel errichtet werden sollte und daß dies den Aufstand bervorrief. 3) Wir folgen hierin Rapoport, daß die Empörung Bar Eochba'S in den ersten Regierungsjahren Hadrians auSgedrochen sei und glauven. daß diese Krank«!, Monat-schuft. Jll 4.!!