Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 4 · p. Seite 139

Blldcr aus dem Leben und Wirken der Rabbimn. 139 nichl der Ausrottung Preis zu geben, wurde zu Lyddu in Abwesenheit des R. Akiba j daher er der Verfolgung cntgmgj von R. Tnrphon und den belehrten im Hause eines Beri» Nitsa der Beschluß gefaßt, daß man mit Ausnahme des Götzendienstes, des Mordes und der Blutschande, um sein Leben 'zu retten, jedes andere Bcrbot übertreten könne; dock solle man, wo cs öffentlich geschehe, den Tod irgend einer Gesttzesübcriretung vorziclien. To haben auch zwei Brüder Iulianus und PappuS, welche auf Befehl des Quietus hingerichtet werden sollten׳'*), eine Sckieinübcrtretmig, die der Bollstrcckec des Urthcils ihnen zur Oiemmg ihres Lebens angeboren, verschmähet, Diese Heldenmut!,ige Aufopferung des Brüdcrpaarcs machte aber einen so riesen Eindruck aus die Gelehrten, daß sic in eindringlicher Sprache sich bei einer scbr einflußreichen Matrone verwendeten, auf deren Rath eine tvesandtschaft zu einem Machthaber (vielleicht in Rom) ging und auörief: Beinr Himmel! Sind wir nicht Brüder, Söhne Eines Vaters. Kinder Einer Mutter (Erde)? Was sind wir anders, als jedes andere Volk, daß ihr so grausaine Befehle über uns verhängt? Und die harten Edicre wurden von Traf an in feinem letzten Rcgicrungsjahre (118) zurückgenommen. Dieser Tag nun ward als Freudcntag bezeichnet^)' und der Trajanstag genannt3 4 5). Mittlerweile war 91. Akiba, der auf römischem 3) Lacmit 18 N wird darauf angesticlt, daß sie nicht auf des Kaisers sondern auf eines Beamten Befehl hingerichtet werden fällten. 4) Taanil 18. Nasch baschana 11) u. a. m. 5) Ieruf. Talmud Taani't f. 60 col. 1. Megill. f. 70 rol. 3 u. Schcbiit s. 35. u. Megil. Taanit. Nach Grätz S., 140 ff. waren Jul. u. Pappus Leiter eines Aufstandes unter Quietus gewesen und hätten unckommen sollen, als plötzlich Quietus vom Kaiser Hadrian abberusen wurde. Allein der ״Palemos von Quietus" ist sehr problematisch und in d. talnu Quellen wie im Midrasch ist nirgend die fernste Andeutung, daß Zul. u. Pap., wie Grätz meint, gerettet worden, sondern ausdrücklich behauptet, daß sie umgekomiuen wären, noch daß ihr Verfolger (Quietus) bei dieser Gelegenheit abberusen worden wäre. Auch hat man nicht ihretwegen den Trajanstag eingesetzt, sondern wegen der Folge, daß die Verfolgungsedicte zurückgenomincri wurden, was allerdings nicht ein Individuum sondern die Nation betraf, und somit hebt sich der Einwand des Herrn Vr. Grätz gegen die Angabe in Megillat Taanit (1. Jahrg. dies. Zeitschr. S. 3S6). Nach Grätz müßte auch der Tag etwa Julianstag, aber in keinem Falle Trajanstag heißen, da ja erst Hadrian den Quietus absetzte.