Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 2 · p. Seite 49

!Pilfccr and dem?oben und Wirk?» tor ntabbiucn. ■V.) einen (Wvutib in der Tein ist aiiffanb. Diese Vehrweise evhiclt den Bei fall der denen Lehrer seiner .V'i t; nnd es gelang ihm oft eine vergessene .ftnladm durd) seine Deutungen wieder hervonnrusen. So wird von Aediemiah auS hinmaus erzählt, er habe jedes את erflärt, biö er u! את די אלריך ת״א tarn nnd cd hier für verdienstlich hielt nicht zu deuten, bainit »tau nicht neben (nutt etnuid sürchteu 51t müssen wähne, worauf hi, Dltiba auch dieses deutet ch. Ingleichen kommen ,•mebnnala Streitigkeiten vor zwischen '01 ISmael und!1(. Dl ft ha über die Deutung von אך ־ק, את und dergl.: ja von ihm heißt cd and), das! er jedes ו in der Bibel deute, Wegen seiner geschickten Bibel׳ deutuug ruft auch 0!. Iosua, als er einst einen Beweis für eine His dahin nur herkömmliche Bestimmung in der levitisdien Neinl'eit fand, and: ״'Ober möchte dod>, o.:1i.Iod)a»au den -caceai, der Du immer fürchtetest, das; diese Halacha, >veil ohne biblische» Halt, verloren gel-e, de» 2taub von deinen Augen nehmen <:)!. Iodtauan war damals schon gestorben!, das; Du sähest, wie ist. Akiba Deines Schülers Schüler einen Stützpnnft gefunden hat." üben so ist eö auch ist. Akiba, der las Ausgießen des Wassers am Sneeotfeste!׳.:!(ך המים, aus der Bibel ableitet. Durd) seinen Scharssinn in der Schlnstfolgeruug hat er dem altem ist. Tarphon dermastett impouirt, das; dieser mehrmals nach einem Dispute mit ihm ansrief: ״Akiva, wer std) von Dir trennt, trennt fick) gleichsam vom veben". nnd einmal ihn bewundert, das! er durd) seinen Scharfsinn atis der Bibel gedeutet waS er, ist. Tarphon. sid> erinnert als Halacha vernommen zu haben''). Dagegen stößt :st. Atiba durd) seine Conseguenz, aus einer Halacha durch Folgerungen neue zu entlvickeln, bei dem beharrlidien Traditions-Ireund!)t. (itiefev an, der nie, wie er versichert d'twaS sagte, was er nicht von feinen Lehrern gehört. Dttrch diese Deutungen hat ist. Akiba aber nicht nur daS besetz erweitert, sondern durch die systematischen DeutungSregeln es and! fi.rivt, so daß man ihn mit Necht den Begründer der rabbinischen Forsd)ttngsweise ä) 6r «!2 אותו ואת תורתו,»!•!גו!'» ItSoit) ״nt srine Lehn- Iso noch jer Bcrachol v, 3 jti l!ndc); cs ftcnüflt nicht <golt i», Münde zu tragen, sondcrn die GotteSsiircht soll sich in Sluöüb,!»,) dethätigen. Nach I׳. Pesachim rr ertiärte er לרבות ח״ה. 5) אתה דורש ומסכים לשמועה. Lcbachim 13.