Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 2 · p. Seite 47

Bilder aus teilt Leben und Wirken der Rabbi»«». -47 stellt wurde, wie lange sie »och in diesem durstigen Witwenstände verharren wolle? Und da diese antwortete: ״Wenn es auf mich ankäme inöchte er noch einmal so lange fern bleiben, um seinen Wissensdurst zu stillen", so habe ihn dies zu fernerer Verfolgung seiner Studien ausgemuntert. So hat hier die Liebe, weil sie edler Natur war und zu entsagen verstand, ihren Gegenstand veredelt und aus einem Feinde der Nabbinen den spater hochgefeierten, grössten Nabbi gebildet. Als nun endlich R. Atiba mit einer doppelt grasen Zahl von Schülern als berühmter Lehrer heimkehrte, liel> sich seine verarmte Gattin von einer Nachberin ein Kleid, nnt ihm entgegen zu ge- Heu. Als sie ihn sah eilte sie aus ihn zu und wollte seine Knie umfassen, und da sie die Schüler hindern wollten, so sagte N. Akiba gerührt; ״SD lasst sie, denn was ibr seid und was ich bin verdanken lvir nur ihr." Kolba Sebua aber, erfreut und stolz einen solchen Mann seinen Schwiegersohn nenneu zu dürfen, gab nun gern seine Einwilligung und belohnte seiner Tochter heldentnüthige Ausdauer mit grossem Neichrhum. 9!. Atiba aber hatte weise seine beiden vorzüglichen Lehrer benutzt, die sich, jeder in eigenthümlicher Weise, auszeichneten. Ol. Elieser war der Mann des reichsten Wissens und nuirde von-seinem Lehrer mit einer verkalkten Eiscerne verglichen, die leinen Tropfen verliere, so wie er sich von selbst sagte, das; er von dein Wissensschatze seiner Lehrer Nichts zurückgelassen habe, was er nicht ausgenominen hätte. Von ihm konnte 91. Atiba reiches Material entnehmen und sich mit einem Fonds bereichern, der vor dem Verfall in leeres Verstandesspiel und .smpothesen sucht schützt. Nachum aus Gimso dagegen war der Mann des Scharfsinnes, der jede Partikel «wie דק und אח) zu deuten wusste und die überkommene Lehre durch Beweise aus der Schrift zu stützen und dadurch zu erhalten suchte;") daher man auch von 9!. Akiba der Beides in sich ausnahm und Nachum's Methode zu erweitern und zu festigen verstand, hyperbolisch sagte, er sei ein ״Sinai" d. h. ein Schatz von Religionswissenschaft ״und könne Berge entrücken" d. h. er sei gewaltig in der Dialektik Schwierigkeiten zu heben. Nicht minder war er ein Schüler des freimüthigen und Verstandesschärfen N. Iosna ben Cha- 2) Bergt. Grätz, Gesch. d. Iud. kV. Th. 'S. 61׳,- u. s. w— 4*