Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 11 · p. 418

418 Die- Diaspora zur Zeit des zweiten Tempels. den Ptolemäus Lag«. Seine Politik, die auch für seine Nachfolger maßgebend wurde, hatte zur Nichtschnur dem unstäten wandelbaren Sinn des cgyptischcn Volks ein Gegengewicht in fremden zuverlässigen Ansiedlern entgegenznstcllen, und zugleich durch die gegenseitige Friction die Aufrnhrversuche niederznhalten. Er führte daher bei seinem Abzüge von dem von ihm eroberten Jerusalem eine große Anzahl Palästinenser nach Egypten, die sich theils in Alexandrien, der aufblühenden Weltstadt, woselbst schon Alexander viele Juden ansässig gemacht und ihnen gleiche Rechte mit de» Maccdonern eingcräumt hatte, sich niedcrließen, theils nach anderen Gegenden versetzt ttuirbeit5 6). Ob Egypten schon früher jüd. Colonien gehabt, ob die Nachkommen der unmittelbar nach der Zerstörung des ersten Tempels nach Egypten gewanderten letzten Bewohner Jndäa's (Jeremias Kap. 43) sich daselbst selbstständig erhalten hatten, kann bei den dunkeln Nachrichten hierüber nicht genau ermittelt werden 6 8)5 historisch ist daher erst von dieser Einwanderung der Beginn der südwcstlichcn — egyptischen — Diaspora zu rechnen. Den Mittelpunkt bildete Alexandrien, das sowohl durch die Menge und den Rcichthum der dortigen jüd. Bewohner als durch die von diesen gepflegten Wissenschaften als der Repräsentant dieser Diaspora zu bewachten ist. Auch erhoben sich dort Juden zu den höchsten Würden; Juden standen an der Spitze des Heeres, und ein jüd. Philosoph Aristobul war Lehrer des Königs Ptolemäus Philomctvr'). In späterer Zeit hatten sie daselbst ein jüdisches Oberhaupt, Alabarcha genanntb), auch einen jüd. Senat9).— Den besonder» Zusammenhang mit Palästina machten auch hier die obeii bemerkten drei Bindemittel: der Tempel, das jährliche halbe Schekel, die Bestimmung des Neumonds. Hinsichtlich der Be- 5) Joscphus a. a. O. 12, 1. Gegen Apion 2, 4. Vgl. vor. Jahrgang S. 89. 90. 6) Vgl. Frankel Borst. S. 11 Anm. und S. 16. — Raschi Succa 52b der die Einwanderung unter Ptolemäus nicht kennt, leitet die Niederlassung bei־. Juden in Egypten aus obiger früher Periode her. 7) Vgl. 2 Macc. 1, 10. Josephus Alterthümer 10 ,13׳. 8) Die Würde dieses Alabarcha (die Bedeutung des Wortes ist etymologisch schwer zu enträthseln. vgl. Mangey Praefatio ju dessen Ausgabe des Philo 1) scheint der der späteren ראשי entsprochen zu haben. 9) Vgl. vor. Jahrg. S. 82. Auf diesen Senat oder Synhederium scheint sich Succa 52 zu beziehen. — Ketubot 25 a wird mit Achtung von den früheren Gerichtshöfen — בתי דינין — zu Alexandrien gesprochen.