Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 10 · p. 397

397 Wissenschaftliche Aufsätze. Sichet man nun von den Zusätzen und unechten Theilen ab, so zeigt sich die Mechilta als ein sehr schätzbares altes Werk, das mit Sista und Sifri einen Kreis bildet. Wir anticipiren hier, was die ״Einleitung in die Mischna" ausführlich bringen wird. Die vortalmudischen Werke bilden zwei Cyklen; der eine Cyklus umfaßt Mischna und Tosifta, der andere Mechilta, Sifra und Sifri. Diese zwei Cyklen unterscheiden sich formell, indem der erste die Halacha selbstständig und im Zusammenhang gibt, der andere exegetisch verfährt und die Halacha an den sich darbietenden Bibelvers anknüpft. In wesentlicher Hinsicht hat der erste Cyklus die abstratte Halacha und zeigt nur selten den eigentlichen Lehrgang; hierin sind Mischna und Tosifta gleich, nur bringt letztere viele Meinungen, die die Mischna ausgelassen, sowie mehrere Eigenheiten auf die der Mischnaredacteur (wahrscheinlich um nicht die Mischna zu voluminös zu machen und so dm eigentlichen Zweck zu verfehlen) nicht eingegangen war. Der andere Cyklus bringt die Discussi'on; sein Verfahren ist dialektisch, hier wird dargelegt der Gang, den die Forschung eingeschtagen und wie man zu dem Resultate gelangt sei. DieMechilta stehet der Reihe nach an der Spitze dieses zweiten Cyklus, und vielleicht auch dem Alter nach. Es wird ein Satz ausgestellt, dann eingewendet אל אינו oder לא אם אמרח, dann diesesabgeworfen, zuweilen wieder gerechtfertigt und nochmals abgeworfen, und dann geschlossen: ד,א אין לך לומד לכו, אלא וכל' . Mit welchem Bewußtsein die Mechilta verfahren, beweiset Mischpatim 6. 10, wo die Discussion mit den Worten schließt: דנתי וחלפתי לנטל החילוף וזכיתי כדין.— Die Mechilta bewegH sich auch schon in einigen Jnterpretationsregeln des R. Jsmael. ' So in קו , בנין אב , מה הצד; auch in מ׳ש, doch kommt (soviel Refer. wahrnahm) dieser Ausdruck nicht vor. Etwas schwerfälliger in dem כלל לפרט וכלל (vgl. Dachodesch 6. 8. Mischpatim 6. 15) * 2).;, Die Mechilta bietet auch bemerkenswerthe alte halachische und geschichtliche Referate. So Bo c. 15 ע״ז (שחזר הבשר וחפה העטרה) נמנו (3רבותינו כלור ואמרו אינו חופה לסובזאח. — Mischpatim c. 18 hat jjn Gespräch zwischen ר' ישמעאל ור' שטעון bei ihrer Hinrichtung, welches Aufschluß zu der Geschichte der zehn Märtyrer (י'הרוגי מלבות) gibt. Vgl. vor. Jahrg. S. 315. — Interessant ist der Bericht, daß einst eine Feuersbrunst sich vom diesseitigen Ufer des Jordans bis an das jenseitige verbreitete tiger. — Aus Rambam, Rabad, Namban ist übrigens zu ersehen, daß sie in Benutzung der Mechilta von dm im Text angegebenen Normen geleitet wurden. 2) Wgl. weiter zu Sifri, wo auch noch Manches über das höhere Mer der Mechilta besprochen werden wird. 3) R. Elia Wilna liest .לתחמד .