Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 10 · p. 398

398 Wissenschaftliche Aufsätze. (Mifchpatim c. 14). — Die Stelle טעמ1 להוציא את הצוער מעמו לחביא 4)אח הנוקר (baf. C. 16) zeigt durch ihre Dunkelheit von Alter.— Bruchstück einer alten Mischna scheint Bachvdesch 6. 11 4וזבחת עליו כנגדו ובו הכשר והרם בראש המזבח ואין שחיטה בראש המזבח . Die Mischna Sebackim 6, 1 läßt diese Meinung ganz aus. — Aufschluß gibt Mtchilta Ki Sissa über bas Zoma 85 angeführte נענה ר״ע . Der Beweis stützt sich daselbst auf אמר ר׳ יוחנן לא שנו ובו׳; dieses kann aber natürlich nicht der um mehrere Zeitalter ältere ר״ע gesprochen haben. Man merkt wohl, daß der Talmud Etwas eingerückt habe, aber die Originalstelle ist nicht ausfindig zu machen. Die Mechilta Ki Sissa gibt sie befriedigend: ר״ע אומר אם דוחה רציחה אח העכורה שהיא דוחה שבת ק״ו לפקוח נפש שדוחה השבה . Vgl. auch Mifchpatim c. 4 zu Ende. Auch für die hermeneutische Auffassung ist die Mechilta nicht ohne Interesse. So meint R. Zsmael (Bo 6. 6. 9) בטף Ered. 12, 22 sei Schwelle. Und auch die Septuaginta gibt naqa zr!v &vgav (vgl. auch Jbn Esra z. St.). — Exod. 22, 12 'יביאהו ער הטרפה ובו erklärt R. Jonathan (Mifchpatim o. 16) יוליך הבעלים אצל הטרפה a. w. עד . Und auch hier hat die Septuaginta: «Ist «vröv sxl &t]Qav 5 6). Die halachifche Mechilta hat auch manches hagadische Stück, dessen Beleuchtung uns den Weg zu der hagadischen Mechilta eröffnen wird"). (Fortsetzung folgt.) Necensionen mb Anzeigen. Wissenschaftliche Berichte. Unter Mitwirkung von Mitgliedern der Erfurter Akademie gemeinnütziger Wissenschaften herausgegeben von Selig Cassel. I. Bd. Erfurt 1853., Keyser'sche Buchhandlung. (E. R. Thomaß.) IV u. 170 S. 8. Sind die gedachten ״wissenschaftlichen Berichte" zwar allgemeines Tendenz,- so dürste doch eine kurze Anzeige des Buches in dieser Monatsschuft schon darum gerechtfertigt erscheinen, da das vorliegende erste Heft seinem Hauptinhalte nach auf Gegenstände sich erstreckt, die zur Wissen- 4) So die LesearL des Ialkut. Vgl. זית יענן־ . 5) Vgl. Frankel Uefaer den Einfluß der paläst. Exegese auf die alexandrin. Hermeneutik S.. 96. 6) Au S. 390 Anm. 3 ist noch hinzuzufügen: R. Samuel Hanagid führt in seiner Einleitung zum Talmud an: ומכילתא דר׳ ישמעאל ואותיות דר׳ עקיבא .