Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 9 · p. 350

350 Recensionen und Anzeigen. sohn beschimpft, es dünkt aber dem König zu kleinlich, eine so niedrig stehende Person zu bestrafen; darum erhebt er ihn zum Range eines Tribunus und Procuratörs: עשה אוחו טריבונוס ואח״ב הגמון . Eine andere Corruptel kann aus der Pestkta emendirt werden. Haman beklagte sich über seine Degradation, daß er, der bisher קומים פלטין קומיס קרטיס gewesen^ müsse nun vor Mordechai niedrige Dienstleistungen verrichten. קומיס קרטיס ist offenbar zoQxrig eine der byzantinischen Hofchargen (vgl. Duü-68116 6-1088. 8. V. x0QX71g) und bedeutet gleich xoprig nctlaxiov so viel wie Pfalzgraf. Anstatt קרטיס hat A. G. wie M. R. zu Esther und Lev. o. 28 קלטור־ . Nur die Pesikta hat die Leseart קומיס קרטור aber dieses ist verschrieben nach der Form קוזמקרטור . Hingegen hat A. G. richtiger!קומיס פלטי anstatt פנטון (Pes.) oder gar בגרון (Rabba zu Lev. das.); das. ist noch eine Glosse hinzugefügt מגיסטר פלטין {fwyiaxQog naXatiov}, Die vom Hm. Herausgeber zweifelhaft gelassene Stelle S. 9 bietet keine Schwierigkeit und dient, die Situation zu beleuchten. Anstatt: פדאגון בעיגן לסיוון מנהון מירעה סוגדים עלינו שוקים muß es heißen: כ. ב, למיובן מירעס סוגרים ע. שווקים (T. 11 hat dafür zwei nicht ganz zutreffende Lesearten). Diese Stelle setzt-einen Zustand voraus, wo die Juden noch in ihren eigenen Lande wohnten, und an Sabbat und Feiertagen die Marktplätze absperren durften. Auch dieser Passus dürfte für das Alter des A. G. sprechen. Nr. II מדרש אחר על מגילת אסתר enthält nur wenige Bruchstücke, größtentheils auf den Vers איש יהודי. Der Herausgeber vermuthet, daß, diese Bruchstücke vielleicht dem מדרש מגילת אסתר angehören, welcher in Constantinopel 1519 in Quarto erschienen ist, -der dem מדרש רבתי דאהשורוש, der von Salomon Alkabez in מנוח תלוי erwähnt wird. Der Letztere mag sich viel eher auf A. G. beziehen, dem vielleicht auch diese Bruchstücke als פגים אתרים angehören. Viel interessanter und ergiebiger ist Nr. XII מדרש לחנוכה, den der Herausgeber aus einem Codex der Leipziger Rathsbibljothek copiren ließ. Dieser Midrasch füllt eine langst empfundene Lücke in der hagadischen Literatur aus. Wem ist es nicht aufgefallen, daß die großen Ereignisse der Maccabäerzeit mit ihren Ursachen nur gelegentlich in der Hagada erwähnt werden! Sollte dieser Nationalsieg nicht mit seinen Einzelnheiten in dem Gedächtniß der Nation geblieben sein und zu tröstenden und erhebenden Betrachtungen Veranlassung gegeben haben? Sollten nicht andere Relationen über diese Facta existirt haben, welche die Einseitigkeit des ersten MaccabäeHuches und die unverkennbare Parteilichkeit des zweiten berichtigen könnten?׳.' Denn augenscheinlich stellt das M. I die Hasmonäerfamilie als Mittelpunkt her)Vorgänge hin, und gar das M.!!,verräth die Tendenz ihres Verfassers, des Jason von Kyrene, alle Hohenpriester, welche nicht von Onias dem Frommen abstammen, den volksbeliebtsn Jason mit mbe-