Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 6 · p. 235

Wissenschaftliche Aufsätze. 235 nicht nöthig, da das PrädicaL ה!קן hierfür genügte; dasselbe gilt auch von דכי in Betracht seiner Prädieate: רבגו הקדוש ,הנשוא , oder auch דכי wc . Bei N. Gamaliel de-Jabneh jedoch, dem nur selten das Prädieat כדכי beigelegt wird^), muß es aufsallen, daß nicht auch einmal der Name seines Vaters als nähere Bezeichnung erscheint. Schon dieser beachtenswerte Umstand macht es wahrscheinlich, daß der Vater unseres ר״ג weder נשיא , noch überhaupt eine hervorragende Persönlichkeit gewesen. Wie er aber geheißen, dürfte schwerlich zu erweisen sein; zu vermuthen ist nur, daß sein Name ״Jehuda" gelautet. Dieser Name kommt bei den von חלל in männlicher Linie abstammenden Personen nicht vor; erst beim Enkel des ריננה iS taucht er plötzlich auf'') und bleibt von da an in der Familie der שיאים:! hasten. Außer דכי führen noch den Namen יהודה dessen Enkel — ר״י •נשיאה — und der Vater des s. g. .ר״ג בתראד . Es dürste sich in dieser Beziehung etwa folgendermaßen verhalten haben. Schon damals war es unter den Juden herrschende Sitte, den Kindern nur Namen verstorbener Voreltern zu geben6 7 8). Als Rad bi geboren wurde, lebte noch sein Großvater דיבנה iS; sein Vater 11ר״שנ"ג. konnte ihn also weder שמעון, noch גמליאל nennen, sondern mußte nach 6) Das Prädicat דיבנת kommt im Talmud nicht vorsondern wurde dem ר״ג erst von den nachtalmudischen Geschichtsschreibern beigekegt, vielleicht auf Grund von Syuh. 32 d, wo es heißt: 4 **דוד רבן גמליאל לימת Der Titel ברבי zeigt, daß der לחום מצד עצמר größer sei als der מצד אביו, darum wird auch רבל לופל בן חלפתא zuweilen 'ר״י ברב genannt, weil seine Stellung eine höhere war, als die seines Vaters (Succ. 26 a; Pesach. 100 a). Wo ברבי jedoch mit dem Namen eines Sohnes ס’רבל in Verbindung erscheint, da muß es als fehlerhaft aus בר רבי entstanden betrachtet werden. Eben so steht zuweilen בר רבל, wo es ברבי heißen soll, z. B. B. batr. 139 b. Wenn Nidda 63 b ebenfalls ברבי für בר רבל zu lesen ist', so kann unter dem daselbst genannten ר״שב״ג nur ר״שב״ג I. gemeint sein, was näher untersucht zu werden verdient. 7) Schon ein Bruder des ר״ג דיבנת trägt den im Hillel'schen Haufe bis dahin fremden Namen ״Abba^ (Jebam. 15a; s. v. Heft S. 205 Anmerk. 3). 8) ר״ו. דיבנת kann demnach unmöglich seinen Großvater ר״ג תזקן gesehen haben. Die Stelle Jebam. 122 a: מתוך תובר נזכר ר״ג *שנדדבו תרוגיפ בתל ארזא ותשיא ר׳/ג גשותידץ על פל עד אתר fonn daher nicht in dem Sinne genommen werden, als erzählte hier ר״ג Selbsterlebtes, sonst würde auch seine Mit- :Heilung ohne Gewicht gewesen sein, weil אץ ערות לתינוק , j. Synh. 7, 2, und anzunehmen, daß ר״ג damals, als ר״ג תזקן jene Entscheidung traf, bereits ein גדול gewesen, verbietet die Chronologie. Uebrigens läßt die fragliche Stelle eine Auffassung zu, wonach unter;"ותשיא ר nicht nothwendig ר״ג תזקן verstanden werden muß. — Was ר״ג ריבנת betrifft, so kann dieser bei der Zerstörung Jerusalems nicht'älter als 17 Jahre gewesen sein. Doch wir wollen uns Hier nicht vorgreisen.