Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 6 · p. 223

223 Zur Geschichte der Juden in Polen. 1) Erstens bestimmen wir, daß in Geld oder was immer beweglichen oder unbeweglichen Sachen, oder Criminalfällen, wofern cs die Person oder das Cigenthum des Juden betrifft, kein Christ wider einen Juden ohne Beisein eines Juden Zeug,ikß geben tonne?). ' ' 2) Klagt ein Christ einen Juden wegen eines Pfandes, behauptend, daß er selbes ihm schuldet, und der Jude es laugnet; der Christ aber den einfachen Worten des Juden keinen Glauben schenken will, soll der Jude durch einen Eid von der Zurückstellmig sich losmachen könne» *). nihil sancti in religione quoque nosfcra esse censeamus, quod quidem ab ipsi Judaeis per praeceptum, exemplum, aut sattem anologiam fidei non sit profeetüm: quodque promiserit Deus 86 illos sub vesperam, hoc est sub finem mundi ad communem nobiscum Messiam conyersurum etc. Boleslaw leitet sein Gesetz mit folgenden Worten ein; In Nomine Domini Amen. Iiumani generis actiones, nisi vigeant voce tfestium, aut testimonio litterarum , ecleriter transeunt et prorsus a memoria relabantur. Igitur Nos Lol681 au8 Del Gratia Dux majoris Poloniae notum facimus tarn praesentibus, quam futuris, ad quorum notitiam devenerit praesens scriptum: Quod judaeorivm nostrorum per totum districtum nostri domini constitorum, stafcua et Privilegia quae a nobis obtinuerunt de verbo ad verbum, prout in sequenti Serie continentia, taliter duximus declaranda. H. Depping scheint das Werk von Pritusius nicht gekannt zu haben, da er sich in seiner Histoire des juifs dans le moyens Lge 183^ von dem Privilegium sprechend, auf ״Archiv für Geschichte von 182G*‘ nur beruft. 3) In einer Ausgabe eines Codex, von Bandtkie besorgt, ist die Zahl der Aengenfestgesetzt: ״Zwei Christen und zwei Juden von unbescholtenem Rufe", nisi cum diiobus Christianis bonis, et etiam cum duobus Judaeis bonis, qtii in sua humanitate, omnes non fuerint suspecti, neque infames. Witold, Großfürst von Lithanen, bestimmt in dem den (irhauischen Inden. 1408 in Luck ertheilten Privilegium die Zahl der christlichen Zeugen auf zwei, und nur einen jüdischen, der das jüdische Gesetz kennt. (Czacki, O lifc. i pols. prawach.) ' Das Original dieses Paragraphen in dem angeführten Werke von Prilnst'uä lautet: Primum quidem statuinuis, aut pro peciinia, aut pro quaccunque re mobili, vel immobili; aut in causa criminali, quae tangit personam aiit res Judaei, nullus Christianus contra Jiidaeum, nisi cum Christiano et Judaeo in testimonium admittatur. 4) Si Christianus. Judaeum impetit, asscrcns, quod ei pignora sua obligayerit, et Judaeus diffitetur; et Christianus simplicibüs Judaei verbis fidem noluerit adhibere; Judaeis juranda super aequivalente sibi oblato, suani intentionem prob ab it et transeat absolutus. . Dieser Punkt lautet auch: Primo enim statuimus; quod si per aliqticm Christiamim nliquis Judaeus pro qualicunque rc mobili vel immobili, sive