Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 5 · p. 206

Ä86 Wissenschaftliche Aufsätze. Ab-bet-diu^); neben ר״שב״ג II. ^atte ,רבי נתן diese Würde inM). Ohne Zweifel P dieses Amt auch unter ר,בן גמליאל הזקן und שמג"-). I. nicht unbesetzt!geblieben. Dann' aber kann es nur ד״יב;׳ז bekleidet haben. Daß jedoch nach הלל und שמאי der;נשיא und der אמד nicht mehr als זחנות angeführt werden, dürfte in!dem Umstande seinen,Grund haben, daß רי״כז neben mehren גשיאימ als א^ד und später als נשיא sungirt hat. Dieser chatte also müssen wiederholentlich, und zwar Ln verschiedener Rangordnung genannt werden, was unangemessen schien und um so eher unterblieb, -als דיימז tn der TraditionskeLte., .deren Nachw.eisung ja Hauptzweck der ersten Capitel in 2"א ist, bas unmittelbare Berbindungsglied -zwischen רזלל und ר״ג דימה bildete, was bei den UMarchen aus dem HillEschen Hause nicht einmal mittelbar der;Fall war, da דשמיג I., wie wir bereits bemerkt, auf einem;ganz andern Gebiete als dem. der הלמה seine Wirksamkeit;entfaltete. Daher, kommt es auch, dast seiner im Talmud nur höchst selten Erwähnung geschieht; im Ganzen dürften es etwa drei stellen sein., wo mit Entschiedenheit behauptet, werben kann,׳ daß unter dem daselbst erwähnten רישב״ג der Sohn und Nachfolger des ר״ג הזקן gemeint sei, nämlich Kerit. 8u, wo .השלג schwört;: הטעון •הזה לא, אלין הלילה ער שיהיו (הקנין) בדינח־ין״", was den Tempelbestand nothwendig voraussetzt, mithin nur von השלג I. gesprochen sein kann^); ferner Sucea 52 a, wo von רשלג^ Lust- 4) ר׳ אליע׳ בן. עזרי׳ nach der Wiedereinsetzung des R. .Gamalie! m seine Würde nicht נישיא geblieben., sondern א״בד geworden, hat der Herr Rebaeteur vor. Jahrg.׳. S-, 346 nachgewiesen.!Daselbst!weist derselbe -auch auf B. kama 74 b hin, wo es heißt:..ר׳ יתד!זע א״בר ר,זר, und meint, daß dieser hier א׳׳בד für חכם genannt.weche. :Dafür, daß Minרבי ״ die ,תבר-;Würde bekleidet, -glaube..ich einen Beleg zu finden in Rabb. Genes. 64, wo erzählt ,wird, Paß,, als. man einst in kritischer Zeit einen Redner;suchte., /der durch seine Redekunst das aufgeregte Volk beschwichtigen sollte, die Wahl auf רבי fiel,, weil er אוכיפבולפטיקא דאורייתא ’AQ%1<s%010i6zL%6s (imMidr.-steht freilich eorrumpirt: ארבילופטקיא, das der ערוך in אפקזלופטיבא umwandelt, aber Mit Unrecht, .da ארבו, womit das Wort im Midr. beginnt, .gar:nicht.zu verkennen ist) war.;Demnach hat R. Josua ein Amt bekleidet, -das besondere -rhetorische geU h i g k eit e r for d er L e. -Siehe oben Anmerkung H. 5) Horaj. 1.060 eitato.Unter רבי hat wahrscheinlich רבי חייא׳ das. Amt eines א״בד bekleLdet, da רבי sich!von. ihm vertreten ließ Mosch Ha-Schana 25 a). Auch pflegte רבי חייא Vollmachten für die Ordinirten auszufertigen (Synh. Sa). Zwar geschahdies nach id. für ihm verwandte;Personen, doch scheint:es, daß er a m t l i ch gehandelt.— Moed kat. 22 b wird^^ ד׳ יעקב בר n e b e n רב י .ein בדל?1 הרויר genannt, doch kommt ׳er wicht weirer in!der Nahe R a b b L 's zum -Vorschein. 6) Beachtenswerlh ist, daß es Idlfl. heißt: בפוך: בננפ ל-הית דין ולמד והו׳, und nicht: גפנם:לבי ר. המד ד ע! ובו׳; es scheint also,, daß selbst -dieses Hinübergreifen auf das Gebiet der .1-.^1״ doch -nur abm.in i stra tüv e.r Natur;gewesen (NM תוראת). Oonk. Rasch! ibid.!