Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1853-01-01 · Heft 5 · p. 204

m Wissenschaftliche Aufsätze. Daß, aber R. Gamaliel de-Jabneh ein Sohn des N. Simeon des Märtyrers gewesen, wird von nachtalmndischen Historiographen zwar behauptet, doch, nicht erwiesen, dürfte auch schwer zu erweisen sein. Erweislich ist nur, daß er ein Enkel des R. Gamaliel ha-Saken gewesen (Sabb. 115 a; Tosest. Sabb. 14), was er aber auch sein konnte, ohne grade ein Sohn des רשכ״ג I. zu sein. Einigen Aufschluß über die fragliche-Genealogie kann auch.— freilich erst nach kritischer Sichtung — die Auszählung der Sentenzen der Patriarchen aus dem Hillelsschen Hause in 16 ,1 פרקי אבוח ff. geben. Auffallend ist, daß von Simeon ben Hillel und R. Gamaliel de - Jabneh keine Sentenz nntgetheilt wird. Einige meinen zwar, Mischna 17 id. sei versetzt und sollte, eigentlich vor Mischna 16 stehen,- so daß unter שמ-!ק בגו Simeon ben Hillel zu verstehen wäre ^). Allein abgesehen davon, daß dadurch gar nichts gewonnen wird, da immer noch ein ר״שב״ג und ר״ג de-Jabneh fehlen, — so spricht der Inhalt der betreffenden Sentenz selbst gegen die erwähnte Annahme. Der fragliche Simeon sagt: כל ־ימי גדלתי בין החכמים , was voraussetzt, daß. bereits bei seiner Geburt, oder doch schon wenige Jahre nachher, das Haus, seines Vaters der Mittelpunkt der Weisen Israelis gewesen sei (?). Kann dies aber bei Hillel vor dessen Gelangen zum נשיאות angenommen werden? Nach Joma 35 b und Pesachirn 66 a schwerlich. Simeon mußte demnach erst nach dem Gelangen seines Vaters zum Patriarchat, oder-doch kurz zuvor, geboren worden sein. Nun aber war Hillel bei seiner Besteigung des PatriarchKr - Stuhles bereits 80 Jahr alt; und doch muß Simeon sein Erstgeborner gewesen sein, da dieser ihm suceedirte. Fürwahr, man müßte M einem Heere von spitzfindigen Hypothesen seine Zuflucht nehmen, um alle diese Seltsamkeiten mit einem Schein von Wahrscheinlichkeit zu umgeben— מלי האי *אפשר! Im Munde eines Sohnes von R. Gamaliel ha-Saken hingegen paßt das כל ימי גדלתי בין, החכמים vollkommen. Die fragliche Sentenz enthält sogar einen Passus, der als positiver Beweis für die Autorschaft des ר״שב״ג ■I. gelten kann, nämlich : לא י — .המררש ^יקר אלא תמ-שת Es scheint fast, als habe der eifrige Patriot hiermit einen, wenn auch indireeten, Tadel gegen diejenigen Lehrer in Israel aussprechen wollen, die theils aus falsch verstandener Friedensliebe, theils auch aus Amgstlichkeit sich innerhalb der ״vier Ellen der Halacha" zurückgezogen und das Volk seinem' Schicksal überlassen hatten/ WelcheHaltung der Tadler selbst in jener stürmischen Zeit bewahrt.Hat, ist aus ^086pb; vita cap. 38 sqq. zu ersehen. Wir 6) ,״!"& sub voc. ר״שג״ג .