Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-09-01 · Heft 12 (September 1852) · p. [Seite]

Wissenschaftliche Aufsätze. 481 בין על דעתי' דר״ח בין ע״ר דר״ו ausgesprochenen Ansicht beitreten, wonach freilich in N. Jochanan selbst ein Widerspruch läge: so kann dieses immer noch nicht unsere Auffassung der obigen Stelle in Sanh. f. 38 b umstoßen, da in Bezug auf diesen Widerspruch ebenso wie in Bezug auf einen andern in R. Jochanan, der sich aus einer Aeußerung desselben in Sueea s. 49 9 im Vergleich zu einer Aeußerung das. 539 ergibt, der in Tosasot das. 499 (anfangend: אל תקרי בראשית אלא ברא שית) aufgestellte Satz ושמא אמוראי נינתו ואליבא דד יוחנן angewendet werden könnte 5). Für die Annahme, daß in dem Satze 'אין חק״בח עושת ובו nicht nur von der Welterhaltung, sondern auch von der WelLschöpfung die Rede sei, sprechen sich auch Bechaji b. Aschers, Js. Arama?) und Joseph b. Elasar^) aus, was in Bezug aus die beiden erstgenannten Autoritäten ans den unten angeführten Stellen entschieden hervorgeht, wir aber in Bezug auf Letzteren darum annehmen zu können glauben, weil er a. a. O. durch diese Stelle die Worte Jbn Esra's zu 1. B. M. 1. 1: ׳Nix היות כל מעשה ה' ביד המלאכים רצונו zu unterstützen sucht, in welcher Stelle darum unserem Dafürhalten gemäß Jbn Esra nicht nur die Wirksamkeit Gottes in der Gegenwart, sondern auch den Schöpsungsakt im Sinne hat, weil er sagt, כל מעשה ה׳, welches Wort um so mehr jede Beschränkung des Sinnes der erwähnten Stelle aufheben muß, als Jbn Esra auch aus das bei der Schöpfung Geschaffene die Radix עשת für anwendbar erklärt, und in Bezug hierauf sich selbst dieses Wortes bedient, was sowohl aus seiner bekannten vollständig gedruckten Erklärung zu 1. B. M. 1, 1 erhellt, als auch und zwar ganz evident aus der Stelle, welche Motot in seinem Supereommentar zu St., aus dem für uns verloren gegangenen zweiten Kommentare Jbn Esra's zur Genesis mittheilte^). Die oben erwähnten Worte Jbn Esra's werden auch in dem noch handschriftlichen Supercommentare zu Jbn Esra von Mosche b. Jehuda aus der Familie Neamin*), 5) In derselben Weise sucht Samuel Jaft in seiner Erklärung zu Ber. rab. K. יפה תואר) 12׳ f. 87 ä) den Widerspruch auszugleichen, der sich zwischen einer daselbst und einer Chagiga f. 12 a dem Nesch Lakisch vindicirten Aeußerung ergibt. 6) ביאור על התורה zu 1. B. M. 1, 26 (Lemberg 1811 s. 14b). 7) עקידה יצחק Abschn. 2 l. 18 a, wo es heißt: כבר קבלו עליהם האלדיים שאור מציאות הנבדלים נברא תחלה אשר בו הושפע מציאות כל הנמצאות כמו שאמרנו וכמו שהוא שמר בפיהם כביכול שאין הקב״ה עושה דבר וכד. 8) אהל יוסף (Amsterdam 1722) f. 5 a. 9) Vgl. hierüber: Krochmals מורה נבוכי הזמן S. 275 a flg. 1) M° vergl. über dieses Werk Dr. Goldenthals Katalog der handschrisll. hebr. Werke der k. k. Hosbibliothek zu Wien (Wien 1851) S. 8-12- Da dieses in mehreren Hinsichten interessante Manuskript nur auf wenigen Biblio-