Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-09-01 · Heft 12 (September 1852) · p. [Seite]

470 Slecenftonen und Anzeigen. Mareelinus Mare Aurel gegen bte: Juden gehabt haben soll kommt gar nicht in Anschlag. Er bestätigte nur was VeruS in seiner Provinz verfügt hatte, da eine solche Begünstigung von dem in diesen Ländern residirenden August abhing: und wenn auch Mare Aurel einen Widerwillen gegen die Juden batte, so lag es weder in seinem Charakter noch in der Stellung, die der Mitkaiser einnahm, daß er einem solchen Ediete seine Bestätigung versagt hätte. Wir glauben, daß auf diese Weise alle Schwierigkeiten gelöst sind. Auch die Erzählung משמח רשב״ג רבו הצרות wird nicht den Knoten schürzen. Herr G. stellt (S. 340) dieses als Einwurf gegen Herrn N. auf, da לבו ל&דהת nicht von natürlichen Calamitäten zu verstehen sei. Allein Alles zugestanden, so ist doch nirgend nachznweisen, daß Mare Aurel seiner ungünstigen Gesinnung den Ausdruck der That gegeben; und ebenso wenig kann Berus Feindliches nachgesagt werden, das obige Edict bezeugt das Gegentheil: woher also רבו הצרות? Doch nicht durch Commodus? Mit ihm kann nicht, da Rabbi 192 —193 gestorben, der Tod des רשב״ג in Beziehung gebracht werden! Allein die Geschichte gibt hierfür einen einfachen Aufschluß. Das ׳Morgenland war nach dem Tode des Antoninus Pins von vielen Kriegen heimgesucht, und vorzüglich durch den Parther Vologeses aufs Tiefste erschüttert. Es ist überflüssig hervorzuheben, was Palästina als der Durchgang zwischen Afrika und Asien vom Durchzuge römischer Legionen zu leiden haben mochte, welche Bedrängnisse leider auch in unseren Tagen die Provinzen bei starken Truppenmärschen haben: und so ist das לבו לצלות das doch nicht etwa sagt *?לישלא, gerechtfertigt6). Wir gehen nun zu einem andern wichtigen Punkte über: zu der Diadoche des ersten Amoraimgeschlechts, in welcher Herr G. der unter allen Chronisten geltenden und selbst im Talmud mehrfach ausgesprochenen Ansicht entgegentritt. Wir wollen hier vor Allem folgende Bemerkung vorausschicken: Die Angaben des j. T. hinsichtlich der in Palästina lebenden Lehrer und dort sich zugetragenen Begebenheiten sind zuver- 5) Das משפת אכטב' אמר רבי נתפרדה החבילה ist von Verus zu verstehen, und zwar wie gewöhnlich angenommen wird ״das Freundschaftsband." Die Erklärung des Herrn G. (S. 438) ״das Band des römischen Reiches ist gelöst" thut nicht nur dem Ausdruck Gewalt an, sondern begabt auch 9N Juda II. mit historisch-prophetischem Geiste. Bei dem Tode des Alexander Sever konnte ein Zeitgenosse noch nicht den Ausgang der Maximine, der Gordiane und der ihnen folgenden Kaiser wissen. — Hingegen scheint in der That Herr N. zu viel Gewicht auf die Jalkutstetle zu ואכחיד את ג׳ הרועים ובו zu legen. Diese Stelle des spatern Jelamdenu hat was Aboda Sara 7 von Nabbi und Nab erzählt wird, zusammengezogen: eine Ungenauigkeit, die bei späteren Midraschim nicht selten.