Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-09-01 · Heft 12 (September 1852) · p. [Seite]

461 Recensionen und Anzeigen. daß die Juden ihre Lage erträglich finden. Dieser ריבו ist aber unjlreU iig N. Juda I. In halachischen Stellen gestehet auch Herr G. den Ci-- taten Genauigkeit zu; ferner weiset das בקרונה של צפורי auf N. Juda L, N. Juda II. war in Liberias (und stützt doch auch Herr G. hierauf sein Argument S. 430) 2). Die Stellung der Juden war also unter R. Juda I. nicht ungünstig: die Erzählung des R. Scherira ושקטו רבנן ביומי דרבי מן כל שמד ist daher keineswegs eine Jllufion wie sie Herr G. (S. 430) nennt, und es gewinnt auch der Nachsatz משוב רחימוחא דיליה ואנטנינום eine historische Basis. Die Person des R. Juda I. ist also aus den Erzählungen des ר׳ ואנטנינוס nicht zu streichen. Ehe wir jedoch zur Lösung der Schwierigkeiten übergehen, wollen wir noch eine wichtige Frage erledigen: welche Bewandniß es mit der Benennung Rabbi für R. Juda II. habe (S. 439). Auch Herr N. hat hierauf im Vorbeigehen aufmerksam gemacht (Kcr. Chem. Th. 4 S. 206); soviel jedoch Nef. bekannt, wird nur im Midrasch rab.. dem spätem Auszuge aus dem j. T., N. Juda II. Rabbi genannt, keineswegs aber wird ihm im j. T. selbst und noch weniger im b. T. dieser Ehrentitel beigelegt. Wir glauben hier die klassische Stelle des j. T. Synhedrin 11, 3 zu Ende nicht übergehen zu dürfen. ד יוחנן אומר כל ז' מדות שאמרו חכמים בצדיקים היו ברבי מאן רבי הוא רבי הוא ר' יהודה הנשיא א״ר אבוד. רבי הוא ר׳ יורן הנשיא הוא רבינו. Es wird also 'סתם ירוש unter ütatvtu nur Ut. Juda I. verstehen, N. Abuhu verstehet hierunter N. Juda II.: ihm folgt Midr. rab.; der j. T. nimmt das Erstere an und ist ihm Rabbi N. Juda I. Es ist auch ferner hieraus zu ersehen, daß um zwischen Großvater und Enkel zu unterscheiden , man den erstern "ר' יהודה הנש, den andern 'ד יורן הנ nannte: gewöhnlich wird dieser auch ר' יהודה נשייא (b. T. ר׳ יודן נשיאה (ד יהודהנשיאה genannt: nie aber heißt R. .Juda I. נשיאה sondern הנשיא, und ist die alte Annahme, daß hierin die Unterscheidung zwischen Großvater und Enkel liege (wenn dieser nämlich ר' יהודה und nicht ר" יורן benannt wird) richtig 2). Wenn es also j. T. Abod. Sar. 2, 8 heißt בג' מקומוה נקרא ר- יהודה הנשוא רבותינו so muß sein, wenn hier wie gewöhnlich angenommen wird, N. Juda 1l. gemeint ist, ר' יורן הנשיא (es folgt auch wirklich das. unmit- 2) Der j. T. hat zwar nicht dieses בקרונה של צפורי; das; es aber nicht im b. T. unechter Zusatz sei, beweiset die Diseussion b. T. zur Stelle. 3} Die Behauptung des Herrn G. (S. 440) daß mit Berufung auf j. T. Nasir 7, 1 auch R. Juda l. R. Jehuda Nasir geheißen habe, ist nicht genügend begründet: dort ist N. Juda W. genannt. Der dortige ד ינאי ist der spätere. Daß er sagte אין כהונה הדה ist noch weniger befremdend: dieses galt selbst bei der Schwester des Nasi. vgl. das.