Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-09-01 · Heft 12 (September 1852) · p. [Seite]

465 Recensionen und Anzeigen. genannten Märtyrern hingerichtet wurde, die Reihe der im Verlaufe jenes Aufstandes getödteten Lehrer. — Sein Bruder N. Jehuda betheiligte sich nicht am Ausruhre, sondern ging nach der eingetretenen Grabhofsstille an der Spitze einer Deputation nach Nom, um die freie Aus- Übung des Sabbatsgesetzes und der Beschneidung zu erlangen (Nosch Haschana 19). Sein Ansuchen war, wie die talm» Quelle sagt (das.), von glücklichem Erfolge; diese Angabe wird durch die bekannte Lex de Sicariis, durch welche Anton. Pius den Juden die Beschneidung erlaubt, unterstützt; und wir finden in der talmud. Erzählung einen befriedigenden Ausschluß über die Erlassung jener Lex. Wir wenden uns nun zu der noch wichtigern Frage über אנטנינוס• Nef. glaubt vor Allem aufmerksam machen zu müssen, daß so schwer geharnischt der Angriff des Herrn G. scheint, Herr G. im Grunde doch nur in einer Nebensache von Herrn 9t. differirt. Herr G. gestehet von vorn herein zu: ״Nab ist im I. 500 der seleuc. Zeitr. nach Babylon zurückgekehrt ff., diese Zahl stehet kritisch fest." Hierin liegt aber der eigentliche Schwerpunkt! Herr N. behauptete (Kerem Chemed Th. 4), daß ת״ק für das bei mehreren Autoren angeführte תק״ל zu Lesen sei; und um nicht aus der Frage, wer der dem רבי befreundete Kaiser gewesen, ein Argument dagegen herzuleiten, sah sich Herr N. veranlaßt, Marc Aurel zu diesem Freunde zu machen. Wird diese Schwierigkeit auf andere Weise gehoben, so kann sich Herr R. auch hiermit zufrieden geben: nicht Mare Aurel zum Freunde des רבי zu stempeln, sondern die Richtigkeit der Leseart ת״ק zu behaupten, ist der eigentliche Inhalt-, Ausgangs- und Endpunkt dieser Forschung. — Zu wünschen wäre gewesen, daß Herr G. auf diese Hauptfrage eingegangen und einen neuen Nachweis für die Nichtigkeit des ח״ק geliefert hätte: durch die einfache Behauptung ״die Zahl 500 siehe kritisch fest" können die Gegner sich nicht überführt fühlen. Nef. erkennt die Macht der Argumente des Herrn N. an, und dennoch drängen sich ihm Zweifel auf. Daß Rabbi unter Marc Aurel gelebt, beweiset auch die oben angeführte Thatsache, daß 9t. Eleasar ben Schamua im Beginne der Regierung des Anton. Pius den Tod gesunden. Nun war aber Rabbi ein Schüler dieses 9t. Eleasar, wenn auch einer seiner jüngsten Schüler (vgl. Jebamot 84 a), und bei dessen Tode mindestens 15 bis 18 Jahr alt. Ln welchem hohen Alter hätte er da die Bekanntschaft des Caracalla oder des Heliogabal gemacht!^ — Heben wir aber wieder von der andern Seite manche Schwierigkeit hervor. N. Jochanan hat bei dem Tode Rabbis ebenfalls ein Alter von mindestens 16 —18 Jahren gehabt. R. Sera hat nach 1) Ferner N.'s Beziehung auf die bekannte Stelle ר, אמי לכו לפי שראח חרבן ניח wofür Herr N. ניחר emendirt, gewinnt hierdurch an Gewicht.