Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-08-01 · Heft 11 (August 1852) · p. [Seite]

440 . Neeensionen und Anzeigen« und daselbst יבג' מקומות נקרא ר' יהודה הנשיא רבותינו Es ist also unrichtig, daß N. Juda I. durch ha Nasi, der Ik. durch daS chaldäische Neßia bezeichnet werde. R. Juda I. heißt in Jeruschalmi eben so oft Naßia (vgl. jer. Nasir VII. 1). Es ist also falsch, Rabbi nur auf N. Jehuda I. zu beziehen. Ais eclatanter Beweis mag dafür eine Stelle dienen, welche zugleich chronologische Bestimmtheit hat. Rabbi sagte zu Lewi: gicb mir eine Vorstellung von den Persern (Parthern) .הראני פרסיים. Lewi antwortete: sie sind ähnlich den Heeren des Davidischen Königshauses." ״Gib mir eine Vorstellung" von den Guebern (Neupersetn) הראני הברימ! sie find ähnlich den Teufeln."'!) Rabbi ließ sich, nach dieser deutlichen Notiz, von Lewi, der eine längere Zeit in Babylonien war und die Katastrophe der Auflösung des pärthischen Reiches mit erlebt hat, die Parther beschreiben, die vom Schauplatz abgetreten waren und die Ncuperscr, welche durch Ardschir Dabegan eine neue Dynastie gründeten. Man erkennt aus der Schilderung, daß Lewi den Parthern geneigter war, als den, dem Magismus huldigenden Neu- Persern; so dachten auch Nab und N. Jochanan. Diese epochemachende Revolution des Ardschir Dabegan geschah im Jahre 226. Also einige Jahr nachher erkundigte sich Rabbi, bei Lewi über den Unterschied der Arsaciden und Safsaniden. Wer war nun der Rabbi dieser Stelle? etwa Rabbi I.?! Der Rabbi an dieser Stelle ist durchaus kein anderer als R. Juda II. — Halten wir aber auch das andere Resultat fest, daß Lewi, älter als N. Chanina b. Chama, ebenbürtiger Zeitgenösse N. Judas II. war und die Dynastie der Sassaniden (הברק) erlebt hat. Kaum brauchte die Gleichzeitigkeit der Koryphäen des ersten Amorageschlechts N. Ephes, Lewi's und N. Chanina" s mit 9t. Juda II. bewiesen zu werden , weil die Talmude diese Thatsache überall voraussetzten, wenn sich die Chronographen nicht einen chronologischen Kanon ausgedacht hätten, der, obwohl er sich auf R. Scherira Gaon stützt, doch nicht minder unhaltbar und irrig ist. Nach diesem Kanon hätte N. Juda I. in seinem letzten Willen N. Chanina b. Chama zum Schul- Haupt ראש ישיבה eingesetzt, aus Bescheidenheit hätte dieser aber die Würde N. Ephes überlassen. Dieser habe 2£ Jahre sungirt, nach seinem Tode fungirte N. Chama b. Chanina 10 Jahre. Legen wir das ermittelte Todesjahr N. Juda's zu Grunde, so wäre nach diesem System R. Ephes ungefähr 196 gestorben und N. Chanina 206. Diese Zahl 7) Kidduschin 72. Vergl. Chulin 57, wo N. Chanina N. Juda II. seinen Schülern gegenüber Rabbi nennt. Vergl. Ketubot Babli 100 a mit Jeruschal. XI. 34., wo N. Juda II. ausdrücklich Babll genannt wird, und noch unzählige Stellen.