Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-08-01 · Heft 11 (August 1852) · p. [Seite]

Neeenfionen und Anzeigen. 437 Anius Verus beibehalten haben soll. Um nach dieser Abmühung den Namen Anius Berns zu finden, wo er gar nicht existirt hat oder von dem Adoptivnamen verdrängt, war, laust der Beweis daraus hinaus, daß Eft eine Abkürzung von AnniuS sei und dieses Eft mit Berus zusammmgeschmolzen gibt ENUOft. Dieser Beweis ist der allerschwächste, trotz daß ihn der Herr Vers, mit besonderem Eifer verficht. Es gibt durchaus keine Analogie für solche unerhörte Crasen und Contraktion. Codices, aus die sich derselbe berust, beweisen nichts für die Aussprache. 3) Weder Caracalla noch Heliogabal seien vom Volke als Autouine anerkannt und genannt worden; dieser Beweis ist ad bominem und geht die Hauptfrage gar nicht an. A) und 5) stützt der Herr Vers, seine Behauptung aus eine Stelle im Midrasch Kohclet, daß Rabbi dem Antonin (dem jüngcrn זעירא) Enkel des Aeltern, aus seine Frage: wer früher sterben, werde, geantwortet habe: ״ich werde früher sterben", was auch eingetroffen sei׳; ferner anfeine Jalkntstelle, Rabbi, Antonin und Artaban, ein.parthischer König seien in Einem Monate gestorben, und man habe auf diese zstsammentreffenden Todesfälle den Vers des Propheten Zacharias äugewendet: ״ich vertilgte die drei Hirten in einem Monate." Auf diese Beweise legt der Herr Verf. sehr viel Gewicht, betrachtet.sie fast als Hauptstützen seiner Behauptung, und ziehet daraus wichtige biographische und chronologische Folgerungen. Da aber sein Antonin Mare Aurel schon im Jahre 18.0 starb, und 9t. Juda 1. sicherlich 8 Jahre später noch lebte, so muß der Herr Vers, dessen Sohn Lommodus herbeiziehen und ihm auch den Namen Antonin vindiciren. Und da muß nach dem Herrn Vers. 3) Commodus, ein. verthierter ausschweifender Fechter ohne eine einzige sanfte Negnng, mit N. Inda I. Unterredungen gehabt und folglich ihn geachtet haben, er, dem nichts heilig war, muß b) in den morgenländischen Provinzen und besonders in Judäa gewesen sein, wovon die römischen Quellen nichts wissen, oder N. Juda muß in Nom gewesen sein, wovon wieder die jüdischen Quellen schweigen! muß c) noch einen Artaban schaffen, gestützt aus eine Conjectur Richters vor dem letzten Artaban, damit er gleichzeitig mit Rabbi und Antonin sterben soll! Die jüdischen Quellen kennen nur Einen Artaban, den Verehrer Rab's, der ihm. Nab, und nicht R. Juda, ein kostbares Geschenk gemacht hat; (denn der Ausdruck in Jeruschalmi ארטבן שלה לרב (נו הקדוש) (4מרגלית אטימיטון ist offenbar Glosse.). — Das 4) In Midrasch Genesis feblt sogar der Zusatz הקדוש zu derselben Stelle. Daraus ergibt sich, daß dieses Epitheton kein Kriterium, ist, indem-unkritische Editoren oder auch Kopisten es dahin setzten, wohin es ganz untz gar nicht