Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-08-01 · Heft 11 (August 1852) · p. [Seite]

435 Reeensionen und Anzeigen. zu dieser Sendung gebraucht hat, dem Kaiser bei Anfertigung des Altars und des Näuchcrwerkes behülftich zu sein. Wäre N. Nomanus Zeitgenosse des letzten Tanaitengeschlechts, so wäre die Frage ohne weiteres zu Gunsten. des Herrn Vers, entschieden, der Rabbi des Antoninus wäre N. Juda I. Da es aber unwiderleglich gewiß ist, daß R. Nomauus ein Amora des ersten Amorgeschlechtes war und sogar hinter N. Joch an an 2) genannt wird, so ist die chronologische Schlußfolgerung untrüglich, daß er ein Zeitgenosse N. Judas K. war, folglich, daß der Rabbi des Antoninus eben dieser N. Inda IL gewesen ist, und dieser Antoninus A. Sever ist Zeitgegenösse 9k. Judas II. und nicht Marc Aurel, Zeitgenosse N. Judas I. Die Facta von der Verbindung A. Sevcrs mit 9t. Juda II. haben, für sich selbst gezeugt. Auch spricht deutlich der Umstand dafür, -daß einige Antoninnotizen den Aufenthalt des Nasi und den Schauplatz der. Zusammenkünfte nach Liberias verlegen. Aber man hat Anstand genommen an Alex. Severus zu denken, weil in den meisten jüdischen Nach-, richten der judcufreundliche Kaiser Antoninus genannt wird, die rö- mischen Quellen aber berichten, daß Alexander Sever mit aller Entschie-- denheit den Titel Antonin abgewiesen habe. Als wenn die talmndischen Notizen diplomatisch genaue Noten, offieielle Actcnstücke sein wollten- Das Volk holt seine Benennungen nicht aus dem Staatskalender, und es ist die höchste Zeitverschwcndung bei dieser Frage Münzsammlungen, Edicte und die Consulariafeln zu Nathe zu ziehen. Das Volk hat Heliogabal nie den Titel Antonin gegeben, wiewohl der feige Senat sich nicht genug beeilen konnte, ihm denselben zu bestätigen; Sever wies den Namen Antoninus zurück, das Volk hielt ihn des beliebten Namens am würdigsten, denn wie die römischen Quellen nur zu sehr bestätigen, ist der ursprüngliche Familiennamen Antonin im Laufe der Zeit ein Majestätstitel für den Kaiser, ein Omen fürs Volk geworden. Indessen wird dieser Punkt immer streitig bleiben; suchen wir dem Namen auf . eine andere Weise beizukommen. Unter den 20 Stellen finden sich zwei Deraita's, und merkwürdiger Weise heißt der-Kaiser ׳in diesen offenbar ursprünglichen Stellen nicht Antoninus schlechtweg, sondern in der einen אנטונינוס p אסוירוס, in der an dem אסוירוס p אנטונינוס♦ Der Herr Vers, und seine Gegner haben sich die Mühe nicht verdrießen lassen, 2) R. Nomanus kömmt nur 3 Mal in Jeruschatmi und 3 Mal in Babli vor; je zwei Stellen sind in beiden Talmuden gleich, nur in Babli mit gehäuften Lradenten; die dritte Stelle in Jeruschal. erzählt sein Verhältniß zu Antonin und Rabbi, und die dritte Stelle in Babli lautet: ואמר ר' יוחנן ־שבחן (יונה) שכרה של ספינה כולד, אסר ד רוייכס שכרה של ספינה הויא ד אלפיה וכר, 33