Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-08-01 · Heft 11 (August 1852) · p. [Seite]

416 Ueber den Lapidarstyl der talmudifchen Historik. Preisgeben seiner selbst, und daher die Abmahnung in dem Ausdrucke ״sich preisgcben, aufgeben" ^), die indirect auch gegen das Synhedrium, dessen Mitglieder sich mitunter ängstlich bewiesen und sogar auf die Seite des Königs übergingen^) gerichtet ift* 1 2). Mehr noch weiset auf eine historische Beziehung der Spruch des andern dieser Synhcdrialvorsteher, des Ab-Bet-Din Abtaljon hi». ״Weise (Lehrer), seid vorsichtig in euren Reden! Vielleicht werdet ihr gezwungen auszuwandcrn und werdet wandern nach einem Orte böser Wasser, und die Schüler nach euch werden trinken und so wird der Name des Himmels (Gottes) entweihet werden." Diescr Spruch ist eine Hieroglyphe für die die Zeitumstände des Redners wohl die Entzifferung boten und die daher die Hörer leicht zu sinden vermochten: je größer aber die Entfernung der Zeit und Anschaumig, desto mehr kommt die Deutung abhanden und es können sich nur Vermuthungen aufdringen. Blicken wir auf das Gebiet der damaligen Geistesbeschäftigungen in Palästina, so bildete das Gesetz, die Lehre den Inhalt des Denkens und Forschend. Lag doch der eigentliche Schwerpunkt des Staates in der Lehre, er war auf sie, in ihr gegründet, zog aus ihr den Lebensstoff; sie gab ihm eine Selbstständigkeit, den weder ein innerer noch äußerer Feind antasten konnte, und mochte auch das Staatsgerüste zusammenstürzen, der innere Ban war, weil er eine göttliche Unterlage hatte, für alle Zeit gesichert. Darum durste aber auch Gesetz und Lehre nicht das Eigenthum Einiger, Bevorrechteter werden; dieser Gesetzesstaat soll von jedem Bürger mitgetragen, in Jedermann eine Gewähr seines Bestehens finden: und es kann auch der Bürger hier nicht einen Andern für sich eintreten lassen, die Pflicht der Ausrechterhaltung liegt Jedermann persönlich ob. Eine doppelte Forderung machte sich hier geltend: Forschung nnd Ausübung. Die Ausübung Waffe und Schirm dieses Staates; und sie wird gehoben durch die ihr vorangehende Forschung und die Beschäftigung mit dem Gesetze; durch die auf dessen Erkenntniß gerichtete geistige Thätigkeit gewinnt das Gesetz selbst an tiefer Anhänglichkeit und chende Benennung für willkürliche, despoiische Herrschaft. Das römische Negiment wird ebenfalls!רשור (Abvt 2, 3) genannt. רבנ1ת ist eine Größe, die in sich ihre Berechtigung trägt, und auf das Synhedr. dem Mvl gegenüber sehr anwendbar. S) ״ חתודעdich selbst verkennen, aufgeben." 1) vgl. Synhedrin 19. Josephus Alterth. 13, 14. Vgl. auch über Menachem b. T. Chagiga 18. j. T. Chagiga 2, 2. 2) Napoport Erech Millin S. SISgibtdicsem Spruche.eine andere Deutung.