Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-07-01 · Heft 10 (Juli 1852) · p. [Seite]

398 Necensionen und Anzeigen. Jrrthume. Wo Hieronymus frei von diesem Einfluß ist, in der Chrouik, setzt er Bar Cochbas Aufstand ins ITte Jahr Hadrians. Freudig ist übrigens dem hochverehrten Herrn Vers, hierin beizustimmen, daß die talmudische Literatur eine reiche Ausbeute für den Gang des hadrianischen Krieges liefert, welche die Unwissenheit und das Vorurtheil unbenutzt gelassen hat. Jeruschalmi und Midrasch Echa geben eine anschauliche Schilderung von dem Bar Cochbaischen Kriege, bezeichnen die Lokalität, geben die Veranlassung zu dem Fall einiger Festungen — reiche Geschichtsadern, eines geschickten Erzgräbers harrend. ’ Die Verkehrtheit zieht zerbrochene Zisternen dem Quell lebendigen Wassers vor. Auch die Evangelien liefern Manches zum hadrianischen Krieg. Sie kennen Bar Cochba, wenn sie ihn auch nicht nennen, sie schildern dessen Verfolgung gegen die Judenchristen, welche kein Herz für die National!- tat hatten, sie erzählen das Aufstellen des Jupiterbildes auf der heiligen Stätte (Graul der Verwüstung) und noch manches Andere. — So mit zum Artikel Hadrian. Der chronologische Faden, an dem der Herr Verf. so viele neue Resultate gezogen hat, ist, wie sich aus dem Bisherigen ergeben dürste, an dem Knotenpunkte zerrissen. Hierdurch verlieren die Cousequenzen von selbst ihre Haltbarkeit. Das Seder Olam Lradirt durchaus richtig: von Vespasian bis Quietus 52 Jahre. Wenn man aber Titus liest, so kann natürlich nicht Vespasian bleiben; der.Herr Vers, macht daraus Octavianus (אוקטפרנופ) fetzt die 52 Jahr vor die Zerstörung in das Todesjahr des Octavians Augustus, obwohl weder Zeit noch Facta genau stimmen. (Die im ס״ע sich findende Leseart: אלו בפני חבית muß der Herr Verf. streichen; und diese Worte finden sich auch nicht in der Handschrift des De" Nosfl.) Der Artikel אספסינוס wird nun durch obiges sehr in Frage gestellt. Eben so verhält es sich mit dem Artikel אסוירוס, der von derselben Voraussetzung ausgeht und mit derselben auch fällt. Um die 80 Jahre zu erklären, die Seder Olam »mi אסוירוס an zäh lt: מפולמוס של אם וירוס עד פולמוס רומיים של אספסינוס שמונים שנה, braucht der Herr Verf. schon 132 Jahre, da er auch die 52 des Vespasian vor die Zerstörung setzt. Er sucht demzufolge nach einer wichtigen Begebenheit, die 132 vor der Zerstörung sich zugetragen hat, und findet, daß 134 vor dem חרבן Pompeius Jerusalem erobert hat. Pompeius gebrauchte, in diesem Kriege der feindlichen Brüder seinen Legaten Scaurus. Der Herr Verf. macht eine glänzende Conjeetur אסויחס ist Scaurus (das c hat sich in der jüdischen Aussprache verwischt). Der kleine Scaurus sei deßwegen besser im Gedächtnisse des jüdischen Volkes geblieben als der große Pompeius, der Hauptheld des Stücks, weil die jüdischen Partc-ien mehr mit dem