Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-07-01 · Heft 10 (Juli 1852) · p. [Seite]

Neeensionen und Anzeigen. 399 ersteren in Berührung gekommen waren, und er auch länger im Lande verweilte. Wäre die Prämisse richtig, so könnte man sich mit der Conjectur אסוירוס Seaurus befreunden. Da sie aber, wie nachgewiesen, schwankend ist, so brauchen wir nur 80 Jahre in Rechnung zu bringen. Diese 80 Jahre scheinen in das unruhige Jahr nach Herodes Tod zu fallen, als Archelaus und die Herodianer an den Stufen des allmächtigen Nom um die jüdische Krone bettelten, während der kaiscrliche Legat S abiuus in Jerusalem das zum Wochenseste versammelte Volk mordete, den Tempelschatz plünderte und die Säulenhallen des Tempels verbrennen ließ. Später kam der syrische Proeonsul Varus hinzu und behandelte Jerusalem wie eine eroberte Stadt. Das war jedenfalls ein Polemos im Sinne der Chronik und überhaupt ein Wendepunkt in der jüdischen Geschichte der äußern Form nach. Bis dahin hatte die jüdische Nation noch einen Schein von Selbstständigkeit behauptet. Pompeius eroberte Jerusalem im Namen der Hyrkanischen Partei, Herodes war durch schlaue Politik Selbstherrscher. Erst mit Archelaus wurde Judäa fast eine römische Provinz. Archelaus verlor den Königstitel und hieß nur Ethuarch. (Wer ein Liebhaber von Emendationen ist, kann sich das jedenfalls schwierige אסוירוס in אסועיס — Sabinus, den kaiserlichen Legaten verwandeln (mit erweichtem b und Verwechselung des נ mit ר») Zwar verliefen nach Josephus von Herodes Tod bis zum TempelunLergang nur 72 Jahre (und nach der andern Berechnung nur 70); allein diese 80 Jahre hängen mit dem ganzen chronologischen System des Seder Olam zusammen, wozu noch der Schlüssel fehlt. Dieses theilt der hosmonäischen und herodianischen Dynastie, jeder 103 Jahre zu, nach Josephus beträgt es etwas mehr; es käme also bei der Berechnung darauf an, wohin das Seder-Olam Anfang und Ende der Hosmonäer verlegt. Das Jahr 80 vor der Zerstörung hat auch in andrer Beziehung seine Wichtigkeit; in diesem Jahre hat das Synhedrin—ohne Zweifel Hillel und Schamai — das Betreten des ausländischen Bodens auch schon für verunreinigenerklärt — טומאה על ארץ NN פ' שנה העמים; dieses Verbot steht jedenfalls mit den politischen Vorgängen in engster Verbindung. Der Herr Verf. von Consequenz zu Consequenz fortschreitend immer von seiner Voraussetzung ausgehend: die 52 Jahr des אספסיננס fallen vor die Zerstörung, gibt damit eine geistreiche Erklärung eines merkwürdigen Ausspruches von R. Nathan:נתן אומר — מלכות n תניא p ראשונה שבעים שנה מלכות שניה המשים ושתים שנה ומלכות כוויבא ב' ומחצה• Nascht in seiner unnachahmlichen Einfachheit erklärt schon richtig: unter der ersten Regierung sei die Hasmonäische, unter der zweiten die Herodianischc Dynastie zu verstehen, N. Nathan