Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-07-01 · Heft 10 (Juli 1852) · p. [Seite]

Necensionen und Anzeigen. 396 bole dieser Münze deuten auf Versöhnung: der Kaiser opfert mit der Provinz, er hebt die Gesunkene von der Erde auf. Endlich 5.) der Trajanstag, יוס טוריגוס am 12. Adar läßt aus bessere Tage schließen durch Trajans Tod und Quietus Absetzung^). Es wird sich im Laufe der Untersuchung noch ein sechster Beweis dafür ergeben. Ehe an eine kritische Geschichte des hadrianischen Zeitraumes geschritten wird, muß dieser Punkt über den Ausgang des Ausstandes unter Quietus erledigt sein. Gehen wir weiter. Von dem Aufstand unter קיטום bis zur Regierung Bar Cosebas 16 Jahre, also im 17. oder 18. Jahre Hadrians. Der Herr Vers, verzweifelt an der Erklärung dieser Stelle. Sie stimmt aber harmonisch mit den Nachrichten der Kirchenväter und den Jahresanmerkungen zu Dions Geschichte, daß der Krieg um Bethar im 17. oder 18. Jahre Hadrians begonnen hat. Ariston von Pella tradirt: ,,äx^daavTog da t8 7voX£{18 arsg oxzwxaid SXUT8 rtjg riya^ovtag c^dö Qiavs xazd Briddiiqa^. Bei solcher Einstimmigkeit zweier so verschiedener Quellen, R. Jose und Ariston ist jeder Zweifel niedergeschlagen und die chronologische Ordnung des Herrn Verf., den Barcochbaischeu Aufstand ins 5te Jahr Hadrians zu sehen, hat Alles gegen sich. Wir brauchen daher nicht mit dem Herrn Verf. die Thatsache des Zeitraumsso hastig auf einander zu drängen. Nach demselben war Hadrian nach seinem Negierungsantriit friedlich gegen die Juden gesinnt, aber unmittelbar daraus müssen dessen Blutedikte kommen, gleich darauf der betharische Krieg und die Verfolgung, gleich darauf die Versammlung der Tanaiten des dritten Geschlechtes in Uscha^) — damit R. Simon b. Jachaffs 13jähriges Höhlenleben mit Hadrians Tod vollendet sein soll. Indessen find noch zwei Fragen zu erledigen. Was ist mit der Nachricht im Jeruschalmi und Midrasch Echa anzufangen gegen das Seder Olam? Dort heißt es ja ausdrücklich im Namen R. Jose's: 3) Die Veranlassung, die das ג׳״ת von Trajanstag gibt, scheint nicht die einzige gewesen zu sein. Alle Halbfeiertage der n״D betreffen den Sieg der ganzen Nation oder der Lehre über die Irrlehre, oder die Rettung vieler Gesetzeslehrer. Und dieser Tag sollte wegen zweier sonst unbekannter Julianus und Papus eingesetzt worden sein? Man müßte dann annehmen, daß die beiden Hauptleiter des Ausstandes unter Quietus gewesen waren. Jedenfalls scheint der Trajanstag eine höhere, die ganze Nation betreffende Bedeutung gehabt zu haben. 4) Die Synode in Nsch a war nach מדרש שה״ש ganz zu Ende der Verfolgung כשלפי ר,שמד, d. h. unter Hadrians Nachfolger. 63 ברכות erzählt dieselbe Thatsache; darum muß das כשנכנסו רבותינו לכרם יבנה in אושא berichtigt werden; eben so כרם כיכנר, .33 שכת ist aus ־שגרא דלישנא entstanden.