Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-07-01 · Heft 10 (Juli 1852) · p. [Seite]

394 Reeensionen und Anzeigen. der Juden aus, den SparLian mit den Worten andeutet: Lycia denique ac Palaestina rebeiles animal efferebant. Die Ensebianische Chronik merkt diesen Ausstand zum ersten Jahre Hadrians an: Uadrianus Judaeos — ad obedienliam revocavit. Sonst wissen wir weiter nichts darüber, als daß Hadrian später Quietus abgesetzt hat, um ihn noch später — die Zeit ist nicht bestimmt — hmrichten zu lassen. Diese Absetzung scheint, wie auch Munter vermuthet, mit dem jüdischen Ausstände in Verbindung und ursächlichem Zusammenhänge gestanden zu haben. Diesen Aufstand der Juden im ersten oder zweiten Jahre Hadrians, ׳wobei Quietus eine .Nolle spielte, nennt das Seder Alam פולמוס של קיטום und setzt ihn mit chronologischer Genauigkeit ins 52. Jahr nach Vespasian, d. h. nach der Tempelzerstöruug. Dieses 52. Jahr kann eben so gut das erste, als das zweite. Hadrians bedeuten; bei der Differenz der Jahresanfänge zwischen Juden und Römeru kann die Chronologie um ein Jahr leicht schwanken. Der Herr Vers, vermag bei aller Präciflon in der Zahl das 52. Jahr von der Zerstörung doch erst mit dem 5. Jahre Hadrians zu identiflciren, weil er unwillkürlich das Jahr der Zerstörung um 2 Jahre zu spät setzt, (nämlich in das christliche Jahr 70 und u. e. 823), obwohl derselbe überall anerkennt, daß nach jüdischer Chronologie die Zerstörung nur 2 Jahr früher stattgefunden hat (also im christlichen Jahr 68 u. c. 821. 3828 der Welt nach Seder Olam sutta). Dieselbe Umsetzung von טיטוס in קיטוס müssen wir aber auch in der letzten Mischna zu!סוטה vornehmen, wo eben so wie im Seder Olam die Rede ist von פולמוס של אספסינוס und פולמוס שס טייטוס קיטום)). Ra sch i selbst setzt, wie auch der Herr Vers, bemerkt, dieZwischenzeit zwischen dem einen und dem andern Polenws um 52 Jahre, was baarer Unsinn wäre, wenn nicht die Leseart קיטום heraushälfe. Diese interessante Mischna spricht also von den drei jüdischen Revolutionen innerhalb 68 Jahre genau übereinstimmend mit der Eusebianischen Chronik: — Judaei — qui ter contra Romanos jrebellaverant. Nach dem Ausgange jedes dieser Aufstände sind öffentliche Trauerzeichen angeordnet worden. Nach dem Vespasianischen Kriege sind Kränze für den Bräutigam und eine Art musikalischen Instruments bei Hochzeiten verboten worden. Nach dem Kriege unter Quietus פולמוס של קיטום — 52 Jahr später — hat das Synhedrium Brautkränze und das Studium des Griechischen verboten, endlich nach dem letzten Kriege פולמוס.האחרון, Bar Cosebas gegen Hadrian — 16 Jahre später — hat man das Tragen der Bräute in Sänften an! Hochzeitstage verboten. — Man kann sogar ans dem Talmud zur Mischna beweisen, daß die Leseart פולמוס של טיטוס falsch ist. Beide Talmude erklären nämlich das