Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

Recenfkonen.und Anzeigen. 357 sigbyl. Talmuds begründet. Die, Palästiner, kannten die Mischna genau und.lassen sich daher seltener auf deren Sachnoch weniger aber auf die, Worterklärung ein." Der.Herr Vers, berührt diesen Punkt auch UN Artikel ארץ ישראלי tz 13. 14 ff. ״Die eigentliche Wissenschaft hätte ihren Sitz "in Palästina. Vor Rab gab' es keine Akademie (ישיבה) xn Pabylyn und auch nach Rab gingen die jungen Gelehrten häufig nach Palästina. Auch galten ,Aussprüche die von Palästina kamen"Äs maßgebend" chvgl. auch oben S. 79. 80). Es dürften sich jedoch gegen manche,dieser Behauptungen Zweifel erheben. Herb N. motivirt den Satz, daß die Sacherklärung der Mischna den paläst. Autoren bekannter gechesenaus Berachot zu Anfang,' wo sich im babyl. Talmud eine weitläufige.;Erklärung findet, der jer. Talm. aber diese Punkte gar nicht'berührt. ׳ Dies« Motivirung ist sehr schwach: die Anfänge der Mesachtot sind,auch jm bab., Talm. häufig nur als Beiwerk und' Zusatz Späterer zu.betrachten. - Bekannt als solcher ist der Anfang zu Kidhuschin nach dem.Zeugniffe des Rambän das., ebenso der Anfang zu Pesachim. Vgl. äpch )den.Anfang, zu. Jebamöt, wo nicht nur 2b »on יצכדי כולחו bis .3 מנה״מ דת״ר ,ע ohne Benennung irgend eines Autors,' sondern wo apch zu Ende' dieser Seite לא נרידא מנלן’ Ml bis ,YStpN דאתי,עשה. ודחי., לא sich als späterer Zusatz erweist. ' Män möchte fast auch von da ab bis 8 a;ואכ״א אתיא ״בהיקישא מדר' יוינר als einen Zusatz betrachten: ursprünglich folgte'gleich nach 3 d zu Ende auf die Frage לא,תעשר. עזיש,בו. כרת. מי דהיא die Äntwott אתיא מרד', יוכה.• . Den Beleg hierfür gibt, daß von 3 b bis' 8 a kein'Autor als Fragender oder Antwortender namhaft gemacht wird. Es kann aber auch überhaupt aus dem Uebergehen der Erklärung der Mischna im jer. T..nichts gefolgert werden: es ist notorisch, daß man in Palästina .die Erklärung mancher Mischna suchte, sie sogar nicht fand; 'und' der jer. Talm. gehet dennoch darüber mit Stillschweigen weg. Wir heben hier nur b. Kidduschin 46 s heraus, wo R. Jochanan, der Vorsteher der paläst. Akademie und dem. die Abfassung — Anlage vgl. ioben.S. 39 — des jer. T. zugeschrieben wird, zu der Mischna Las. bemerkt: הרי שלחן והרי בשר. והרי סכין ואין'לנו לאכול, diese Mischna also unerklärbar findet: der j. T, zur Mischna aber berührt diese Frage nicht, findet in der Mischna erst nur durch einen Spruch Rab's Anstoß; (sonderbarer Weise wirft auch Tosafot b. T. a. a. O. die im j. T. im Western Verlaufe vorkommende ׳ Frage והא תנינך היתרי.אוכלת ראשונה aus und weiset nicht aus j. T. hin); von R. Jochanan keine Erw ähnung. — Bab. Baba Mezia 41 sagt R. Jochanan von der dortigen Mischna מאן דמחרגם לי חבית רפו׳: int j. T. keine Erwähnung hiervon. — Wir schweigen von vielen andern Stellen, wo im bab. T. R.