Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1852-06-01 · Heft 9 (Juni 1852) · p. [Seite]

:liV; 356 Neceüsionen und Änzeigen. ng wurde darum,liest.man sie auch von Kindern recitiren, Der Ü iiun selbstständiger, we^t überrafche'nder und geistesanregender: eö wurde hegonnm mit ״einem Verse, der erst gedeutet und geistreich in Derbin« düng mit der Pentateuchsparascha gebracht werden mußte. Mid so Holen auch diese NNO fast durchgehends weit aus, und kommen erst durch geistreiche Wendungen auf die Verbindung mit dem Pentateuch« texte zurück. Dasselbe gilt , auch von den ,׳זש״ה ׳כתיב, הד״ך die ebenfalls Jutroductionen sind und dort , sich finden wo kein Autor be« nannt ist. Vgl. Vorst. S. 50 Anmerk. — Weil aber die alten In« troductionen — Hastarot — aus den Propheten entlehnt waren, darum hielt mau es später — zur Zeit der Midrasch-Autoren — für geistreicher aus den Hagiographen die Eingänge abzuholey. — Zn noch späterer Zeit erhoben sich die Eingänge zu einer fast schwindelnden Höhe: sie werden aus der Halacha abgeholt und es wird durch hagal dische Vermittelung die Halacha mit der Pentateuchsstelle in Verbingebracht. So zeigt es Jelamdenu und Tanchuma. Diese Entwickelung der Jutroductionen hat für den mit dem Entwickelungs» gange der Deraschot auf halachischem Gebiete Bekannten nichts Bestem« dendes: man vergleiche die öffentlichen halachischen Vorträge der srühern Zeit wie sie uns aus Talmud und den Geouim bekannt sind, mit ihrer allmäligen spätern Gestaltung. Einer der wichtigsten Artikel ist אמורא (S. 115), und manches sich daran Schließende aus dem Artikel. ארץ ישראל• Es enthalten fast alle, Artikel Realien, greifen durch die sich in ihnen darbietenden Ausschlüsse in das innerste Wesen der Mischna u. s. w. ein. So z. B. der ausgezeichnete Artikel אושא, der mit Geogräphischew heginnt , und, sich über die Zeit und den Sitz des Synhedriums daselbst, wie über die von diesem Synhedrium getroffenen Anordnungen nnd Einrichtungen, So auch in ,dem Artikel אלכם נדל סרקדדן, wo eine weiteingreifende Abhandlung über jüd. Chronologie. Vgl. auch אסכולות wo. eine kritische Beleuchtung, mancher Mischnazusätze. , Selbst auch nur annähernd kann nicht dep Reichthum dieses Werkes bezeichnet werden: allenthalben wird Ueherraschendes,, Geistreiches, Anregendes geboten. An den Artikel אמורא, ist noch manche Betrachtung anzuknüpsen, und wir heben,ihn de,ßhalb. besonders heraus. Dieses Wort bedeutet, wie det Herr Verfasser .nachweiset:, Erklärer. ״Die von Rab abwärts m Babylonien lebenden Lehrer heißen אמוראי, sie erklärten die Mischna: und dessen, bedurfte es besonders in Babylonien, da man däselbst Manches der Mischna, ,das in Palästina noch gut verstanden wurde, nicht mehr begriff und sich daher viel..mit Erklärung der Mischna abgeben wüßte. Hierin ist auch der Unterschied zwischen dem Lehrgänge des jerüs. und